理論之後 After Theory 在線電子書 圖書標籤: 批評理論  文學理論  伊格爾頓  伊格爾頓文化研究  Terry_Eagleton  英國  Eagleton  文論   

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1、“隻不過，文化理論的現狀，就好像是個獨身禁欲多年的中年教授，忽然漫不經心地發現瞭性的存在，並瘋狂地希望能夠彌補過去流失的歲月。” 2、“這是我們現在之所以見證一個後倫理新紀元的開始的原因之一：世界強權不再試圖以虛有其錶的利他語言來包裹自身赤裸的利益，而是傲慢地坦率錶達齣自身的利益。” 3、“資本主義總是將各種分歧的生命形式混雜地交織在一起；這個事實應該會讓那些草率地認爲分歧性本身即是一種德行的後現代主義者三思。”去中心化、建立廣泛聯係的同時強調差異，這些特點本質上是與“金錢”同構的。 4、“「全球思考，在地行動」已經成爲熟悉的左派口號；然而，我們所處的世界卻是一個政治右派全球行動，後現代左派在地思考的世界。” 5、“所以威權主義者其實隻是虛無主義者的鏡像。”

這個版本還是不錯的，至少看懂瞭，不知大陸版翻得究竟有多爛。懶得對比瞭。

與其說是關於理論的不如說是關於後現代主義以來的文化研究發展反思。為瞭在形而上的崩坍、主體的消失作一指嚮, Terry Eagleton嘗試彌補瞭文化的缺失, 包括身體、生物性、形而上、道德、邪惡等等。然而在這些彌補的同時, 他又好像說得順利成章卻沒有說明普遍性等的譜係, 例如自由民主在冷戰時的詮釋。另外, 又如亞裏斯多德的政治觀, 關於實踐的道德。不太明白為什麼要舉一些老遠的例子。但無論如何, 這本書真的會令人反思, 文化研究、文化理論不是隻是研究一下慾望的身體, 還有生存的身體、生命, 關係到生產的, 不隻是消費的。「不過, 它至少對人文學科長期以來在這種結構中的共犯角色提齣挑戰, 而這種挑戰的成果之一便是文化理論」。

與其說是關於理論的不如說是關於後現代主義以來的文化研究發展反思。為瞭在形而上的崩坍、主體的消失作一指嚮, Terry Eagleton嘗試彌補瞭文化的缺失, 包括身體、生物性、形而上、道德、邪惡等等。然而在這些彌補的同時, 他又好像說得順利成章卻沒有說明普遍性等的譜係, 例如自由民主在冷戰時的詮釋。另外, 又如亞裏斯多德的政治觀, 關於實踐的道德。不太明白為什麼要舉一些老遠的例子。但無論如何, 這本書真的會令人反思, 文化研究、文化理論不是隻是研究一下慾望的身體, 還有生存的身體、生命, 關係到生產的, 不隻是消費的。「不過, 它至少對人文學科長期以來在這種結構中的共犯角色提齣挑戰, 而這種挑戰的成果之一便是文化理論」。

文化研究、文化理論走到當下，是否已經失去瞭剖析現實的解讀效力？伊格爾頓的迴答是，拋開術語的眩惑，破除研究僵硬分化的畛域，直麵生存與死亡的即刻問題。隻是社會主義與多元文化的立場是否能帶來預想中的實踐效果，追尋德性顯然比追問理論更切閤行動的迫切需求。

“理论之后”的英文名是“After theory”而非“Behind theory”，因此本书偏向历史性评议而非意义阐释。通过对政治记忆和理论兴衰的文学式梳理，伊格尔顿为后现代主义中境地荒凉的多种信念加以辩护，理论之后并非终结理论时代，而是试图探索新式全球资本主义叙事之下能够予以回...  

歷史是包袱還是裝備，套齊澤克一句陳腐得驚人的話：視乎你的理論立場。早幾天讀書組的讀友亮了出terry eagleton的after theory的台版中譯本，便心癢要找來讀讀。原因有二。其一，本科時修了英文系的一門文學批評的課，授課的老師尚算認真，只是tutor的濃妝艷抺令人作嘔。當時為...  

以下为之前写过的一份简短读书总结，实际上这本书是对之前伊格尔顿的《后现代主义的幻想》中的一些对当时90年代的欧美后现代主义思潮的批判的延续。其实伊格尔顿当时对后现代主义的批判也适用于当今一些人。一味地解构和颠覆最终不会有任何结果，它只能是重建或改革的前奏。我...  

我们永远不能在理论之后，没有理论就没有对人生的反省。 伊格尔顿将理论定义为对对人生的反省，而不是某一套理论体系。 当政治被文化取代时，人们不再执着于构造宏大的理论叙事体系，文化成为解释一切的用语。文化成为批判一切最有力的武器，但正由于他批判一切，切仅限于批判...