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发表于2025-02-07
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正好是看伊丽莎白那天看完的。台版看起来有点累。
评分早該讀了。 #紀念江緒林老師
评分个人自由与社会的界限又该如何划分呢
评分正好是看伊丽莎白那天看完的。台版看起来有点累。
评分约翰密尔/1859年。不得不说自由主义是起源并发展在西方的,东方有遁世归隐,而无个人或社会的自由论。日本学了这么多年西方,自由程度不如被英国殖民过的香港,是为一例吧。
約翰.彌爾
十九世紀歐洲思想巨擘,英國著名的哲學家、經濟學家與政治理論家,世人譽為自由主義的承先啟後大師。約翰.彌爾生於1806年,自幼聰慧,在父親嚴格的教育下,三歲學希臘文;七歲即讀過許多希臘名著;八歲學習拉丁文、代數和幾何;十歲讀完柏拉圖和狄摩西尼(Demosthenes)的著作;十二歲起研究邏輯學,熟讀亞里斯多德的邏輯學論文,並寫下《羅馬政治史》,顯露出創作才華;十三歲讀政治經濟學,研習亞當史密斯和大衛.李嘉圖(Davis Ricardo)的學說。十四歲時到法國住在邊沁弟弟家裡,修習化學、植物學和高深數學,並精通法語。在當代可謂天才。
由於家學淵源,約翰.彌爾從小就與邊沁、李嘉圖、薩伊等名家接觸,這些大師的學說與思想對他日後影響甚深。原本父親希望他做律師,後來卻進入東印度公司擔任檢察官長達35年。《邏輯學體系》、《論自由》、《論代議政治》、《政治經濟學原理》等許多影響百年的重要著作,及擲地有聲韃伐當代政治的文章,就是在這段安靜平穩的歲月裡創作出來的。
1866年,約翰.彌爾退休後七年,是他一生中別具意義的時刻:以自由黨候選人身分成為英國國會下議院院員。他為爭取工人階級選舉權、保護愛爾蘭人的權力鬥爭,主張婦女也該擁有平等的選舉權、廢除死刑,抗議英國政府在牙買加的暴行,提出「比例代表制」等法案。
約翰.彌爾於1873年一次長時間的散步後病倒,三天後辭世。
自由,不是個單純的哲學命題,事實上它滑溜溜的滲透在每一個領域、每一門學科、每一處人的實際生活層面之中,它抗拒權威、抗拒一切固態秩序、甚至和所有明白正確答案不共容的流體本質,使它保有永遠的衝撞性和顛覆性,包括對它自身。因此,說自由「完成」就只能是個悖論,自由是永恆的不確定不完成,它要詢問的不是答案,而是關係,和一切成形事物的適當關係,也因此,自由的核心難題總是權力的,在權力的討價還價中消長進退的關係。今天,小彌爾被普遍看成自由主義的承先啟後大師,是任何時間任何地點談自由這個話題最重要的一個名字,這部當時只是一篇論文或一份小冊子的薄薄《論自由》成為人類歷史自由論述一定得引述的經典,意思是,人們終究看出來了,真正對自由的最有價值、最具歷史續航力的守護者,並不是那些把自由喊得最大聲、不容自由有一分減色一絲限制的殉道式自由信徒,更需要毋庸是耐心、知識學養、以及柔軟但不懈的意志。──唐諾
读约翰·密尔《论自由》 一说到自由,很多人的脑中立马就会闪出诸如“自由散漫”、“自由化”进而是貌似专属于属于某个阶级的词汇——“资产阶级自由化”。并且毫无缘由地将它们与自由等同起来。好像自由跟鸦片一样,是西方资产阶级兜售给中国的洪水猛兽,一旦移植到中国来...
评分一、《论自由》的主题限定 在引论中,穆勒对此书的主题做了限定。穆勒开篇明言,此书讨论的不是与决定论相对照的意志自由问题,而是“公民自由或称社会自由,也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。” 穆勒认为自由与权威、臣民与政府的斗争并不是现代才出现...
评分《论思想自由和讨论自由》中关于“真理”的两条性质: 不可能错误性;偏缺性 围绕这两条性质的讨论可将该章分为三个部分: 1、真理没有不可能错误性 我们永远不能确信我们所力图窒闭的意见是一个谬误的意见(P20L5) 所以,从根本上来说,任何对意见的压制都是无根据的。 反驳...
评分上午十时,离吃午饭还早,而坐下来读书又觉得局促不安,我消磨这午餐前时间的老办法是去图书馆的书架旁边闲逛,无所用心的左挑右选,让时间在不知不觉中流走。说老实话,J.S.穆勒的名字,以前我从未注目过,茫茫书海中,这回我却独独挑中他的《论自由》,也只是因为它体...
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