具体描述
蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌，這四大聖哲各有偉大之處，各自在某一方面獨擅勝場，它們體驗了根本的人類處境，並發現人類的在世任務。他們告訴我們這些事情，然後帶領我們面對極端問題，提示我們答案。
作者简介
卡尔·雅斯贝尔斯 [Karl Jaspers 1883.02.23－1969.02.26]，德国哲学家，精神病学家，现代存在主义哲学主要代表之一。他出生于德国南部奥登堡，病逝于瑞士巴塞尔（Basel）。
父亲是律师，后来成为银行家。他是家中三个孩子的长兄，因自幼体弱多病，青少年时期罹患心脏病及支气管扩张症，一生未能治愈。1901 年进海德堡大学主修法律，次年转往慕尼黑大学继续就读，后又转往柏林大学和哥庭根（1903－1908）大学主修医学。1909 年 2 月以《思念家乡与犯罪行为》的论文获得海德堡大学医学博士学位，并通过考试取得精神科医师资格，这时他和韦伯 [1] 相识，次年开始在海德堡大学担任精神病学助理研究员。1910 年，他和护士盖特尔德（gertrud mayer）结婚。
他尝试采用现象学的理念，直接研究患者的意识经验，企图建立单独属于精神病的病理学。1911 年将他的临床经验及病例解释撰成《普通精神病理学》一书发表，引起德国医学界重视，从此使他从医学领域跨进了哲学范畴。1913 年进入海德堡大学哲学系，1916 年升为助理教授，1921 年升为正教授，此后 10 年，雅斯贝尔斯已成为德国著名哲学家。在其 1931 年的《现代人》一书中，他提出了他的存在主义哲学。1932 年发表了他的主要著作《哲学》三卷本，系统的阐述了他的存在主义的基本思想。1933 年纳粹执政后，他因其妻是犹太人而遭迫害，1937 年，被纳粹政府解除大学教授职务。1942 年朋友们像协助他逃往瑞士，德国政府开出条件留下其妻方放行，他拒绝接受，准备和妻子一起自杀。幸亏不久盟军击败纳粹（1945），他采重获自由。1948 年他迁往瑞士，任巴塞尔大学哲学教授，并取得了瑞士国籍。
雅斯贝尔斯和 M.海德格尔被认为是 20 实际存在主义哲学的主要代表人物。雅斯贝尔斯在其三卷本著作《哲学》中详尽叙述了人所体验的三种存在方式：
客观存在：客观存在（being - there，又称现实存在）指我们通过外在客观现实世界的观察所认识到自己的的存在。人们首先是在各种各样的时空客体中把握存在的，对时空客体的研究是各门科学的事情。然而，科学只是不充分的把握真正存在的东西，得不到统一的、完整的世界图景，惟有窥测世界的哲学才能超越各门科学的界限。
自我存在：自我存在（being - oneself）指一个人的个体存在或意识到我们的自我，我们的矛盾、愿望和期待。我们的存在从来都不是作为客体给予的，而只有通过一次飞跃，我们才能脱离感性事物的时空世界，进入自我存在这个真正实存的世界。这里，爱、共存、交往、畏惧、孤独、自我神化等等都是进入自我存在、意识到自我的本质的形式。根据雅斯贝尔斯的主张，选择积极活下去的人，才能体验到自我存在。
自在存在：自在存在（being - in - itself）指体验自我存在之后超越世界和认识其他世界的境界。在自我存在的阶段，既有自身也有环境，或者艰苦卓绝、坚持奋斗，或者精疲力尽、逆来顺受，既有快乐也有痛苦，既有恐惧也有希望，还不能自满自足。为了实现自满自足，人应从自我存在非向自在存在。只有在认识时空客体的活动中遭到失败的时候，只有在实存的自满自足欲望中遭到失败的时候，人们才会力求达到超越的本质。
根据存在主义传统，雅斯贝尔斯还提及了人类必然面临的主要问题：死亡、冲突、痛苦和忧患。一个人不需要单独处理这些问题，而且，根据同样的存在主义传统，各种思想体系之间的交流是不必要的，因为没有一种哲学体系本身含有绝对的真理。在雅斯贝尔斯看来，自我只有处于其他自我的反思中，即与其他自我交往才成为真正的自我，个人的自由也只有通过与别人交往才能实现。人们在交往中尽管存着猜疑、成见、恐惧，但都是心心相应的。
雅斯贝尔斯的存在主义思想对以后人本心理学和心理治疗的发展，产生了很大的影响。如果将他的存在主义思想换成更通俗的话来说，那就是：认识自我，肯定自我和实现自我。
目录信息
读后感
我最想生活的时代，是在公元前800年到前200年的轴心精神时代。那里是历史最为深刻的转折点，那时出现了我们今天依然与之生活的人们。 非凡的事件都集中在这一时代发生了。在中国生活着孔子和老子，产生了中国哲学的所有流派，墨翟、庄子、列子以及不可胜数的其他哲学家都在思考...
评分孔子出生贫贱，一生奔波，晚年周游列国，没有一个君主肯采纳他的主张，最后绝粮于陈国和蔡国之间。跟随孔子的人都饿得没有力气站起来，孔子却继续向弟子讲述他的学问，弦歌不绝。 弟子子路是个直爽人，于是面带愠色地问孔子：「君子也有走投无路的时候吗？」孔子回答说：「君子...
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用户评价
说实话，一开始被这本书的厚度吓到了，但一旦翻开第一页，那种想要一口气读完的冲动就难以抑制。这本书的语言风格非常古典雅致，每一个词语的选择都恰到好处，充满了力量感。我尤其欣赏作者在处理多线叙事时的功力，几条看似不相干的线索，最终却像精密的钟表齿轮一样完美咬合，揭示出一个宏大的主题。虽然某些章节的讨论略显晦涩，需要放慢速度细细品味，但这恰恰说明了作者思想的深度。它不是一本提供即时满足感的消遣读物，而更像是一块需要耐心打磨的璞玉，越是深入，光芒越是耀眼。读完之后，我甚至花了好几天时间在回味那些精妙的对白，很多句子已经默默记在了心里。
评分我必须承认，这本书的开篇略显平淡，但请相信我，这是暴风雨来临前的宁静。一旦情节进入主线，那种排山倒海的气势就彻底锁住了我。它成功地塑造了一系列令人难忘的配角，这些配角并非仅仅是烘托主角的工具，他们自身的故事线一样完整且充满张力，甚至在某些方面比主角更引人注目。我特别欣赏作者在处理哲学思辨时所采用的对话形式，既保留了思辨的严谨性，又不失故事的趣味性，读起来完全没有一般哲学著作那种枯燥感。这本书像是打开了一扇通往另一个维度的窗户，让我看到了一个既熟悉又陌生的世界。
评分这部作品的叙事手法简直令人惊叹。作者构建了一个宏大而又细腻的世界观，每一个角色的动机和行为都经过了深思熟虑，让人在阅读过程中仿佛身临其境。尤其值得称赞的是他对人性的洞察力，那些关于权谋、爱情与背叛的描绘，真实得令人心痛。故事的节奏把握得恰到好处，高潮迭起，却又在关键时刻给予读者喘息的空间，使人能够更好地消化那些复杂的情感和哲理。我特别喜欢作者在描绘自然风光时的那种笔触，既有诗意又不失写实，为整个故事增添了一层独特的韵味。整本书读下来，我感觉自己经历了一场漫长而深刻的旅程，许多在日常生活中被忽略的细节，都在这本书中得到了放大和审视。
评分这本书的结构布局堪称教科书级别。它巧妙地将历史的厚重感与个体命运的渺小感结合起来，让人在惊叹于时代洪流的同时，也对生命本身的意义产生了更深层次的思考。作者似乎对不同文化背景下的伦理冲突有着独到的见解，这些冲突并非简单的黑白对立，而是充满了灰色地带，迫使读者不得不跳出自己的固有思维框架去理解人物的选择。我个人认为，最精彩的部分在于其对“时间”这一概念的处理。时间不再是线性的流逝，而是一种可以被感知、被扭曲、甚至被重塑的存在，这种处理方式极具创新性，极大地拓宽了我的想象边界。
评分总的来说，这是一部极具野心的作品。作者似乎试图探讨人类文明的方方面面，从最初的混沌到最终的秩序，每一步都走得无比坚定。我喜欢它那种近乎冷峻的客观性，即便描述最惨烈的事件，文字也保持着一种克制的美感，不煽情，却自有其震撼人心的力量。这本书的魅力在于其开放性，它提供了大量的思考空间，却不提供确定的答案，这正是我所期待的。读完之后，我感觉自己对“智慧”和“真理”的理解又进了一层楼，它更像是一场与作者进行的高规格精神交流，而不是一次简单的阅读体验。
评分Good
评分Good
评分Good
评分只知道四大圣哲的重要性但不知道其核心的精神与灵魂。
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