具体描述
我们研究中国的性文化有多年。研究性文化的途径大致有三：一是要读很多古书，广泛地积累文字资料，在这方面我们做了不少努力；二是要寻访很多有关性文化的名胜古迹，我们也跑了不少地方；三是搜集了4000多件性文物，多次在国内外举办有关展览，而且办起了中华性文化博物馆。
在这三个途径之中，读古书重要，用文物来论证历史重要，探访很多名胜古迹也很重要。“读万卷书，走万里路”，要从书上获得许多前人记载，流传下来的知识，但是不能迷信书，“尽信书不如无书”，而要通过实践来验证它，丰富它，补充它，这样，知识才能常学常新，认识才能不断发展。性是人类生活中的重要内容之一，它通过许多文字表现出来，通过许多文物表现出来，也通过很多自然景观和人文景观表现出来，在神州大地上，这方面的内容实在是极其丰富的。
近20年来，我们结合开会、办展、旅游、讲课、拍摄电视节目等活动，在国内外跑了许多地方。每到一处，除了完成办展或是开会、讲课等任务外，有两件事是必做的，一是看看当地的文物市场，希望能找到一些“性”文物，二是寻找当地或附近有关“性”的名胜古迹，对有些没有机会顺路看的则专门寻访，多年来，积累的资料实在太多了。该写该说的也太多了。
中国有丰富、悠久的文化，其中当然包括丰富、悠久的性文化。有些建筑物中性文化的意义很明显，如青楼、薛涛井、贺兰山岩画等，一看就知；有些则不那么明显，如奶头山、中锋岩刻、“阿�白”等，需要加以研究、点拨。这些还都是人文景观，至于很多自然景观，例如阴元石、阳元石、金枪锋、羞女岩等，它们是天生的，多少万年前就存在的，并不是什么文化，可是人们对它们的态度则是不折不扣的文化，例如朝它们烧香磕头，顶礼膜拜，祈求婚姻，祈求得子等等。
这些地方很分散，我们也去得很零散，可是跑得多了，就感到可以把这些“性”的名胜古迹梳理，组合成几条线路了；第一条线路是华东线，主要是江、浙一带，以河姆渡文化、婚姻文化、青楼文化为中心；第二条路是华中线，主要是江西、安徽、河南一带，以龙虎山的性崇拜、道教发源地、贞节牌坊、淮阳考古为中心；第三条线路是广东、广西、福建的华南线，以丹霞山的阴元石和阳元石、花山岩画、东山岛的石女阴为中心；第四条线路是四川、云南等西南线，以“阿�白”、泸沽湖摩梭人的走婚制和一些名妓遗址为中心；第五条线路是西北线，主要是陕西、甘肃、宁夏、内蒙和新疆一带，以新疆、内蒙、宁夏的岩画和甘肃敦煌以及西安的汉、唐古迹为中心。似乎还应该有华北八条线路，有北京的继和宫、承德的外八庙等反映密宗的佛教文化，但此外资料并不多。
在以上几条线路中，大部分线路都有我们中华性文化博物馆的主馆或分馆，这也给我们的研究工作带来一些便利条件。
我们就是想以这些年来我们的足迹所至，我们的耳闻目睹、心得体会写成这本书，以情、景、故事配以照片、文物图片的形式来写。我们目前不认为这本书对实际旅游活动具有多大的现实指导意义，因为目前国人性观念的开放程度还难以组织什么“性文化”旅游，也许不久的将来能够做到；可是对海外、国外人士可能做到，他们中间许多人对中国的性文化十分感兴趣，他们已来过中国大陆多次，北京的故宫、长城，西安的兵马俑等中国名胜古迹中最有代表性的地方都去过了，也许他们会选择性文化旅游。对于本书的中国读者来说，我们只是想通过本书传播一些性文化的历史知识，告诉大家性并不是神秘的东西，性在神州大地上是无处不在的，如果你有机会，请留意吧！
本书并不是什么“大全”。中国有关性的古迹太多太深，还在不断地被发现，例如入川岷江的大睡佛是1988年发现的，广东丹霞山的阴元石是1997年发现的，重庆綦江中锋镇的大群岩刻男根是2001年发现的，内蒙的人根峰和母门洞是2005年才开始开发的，生命苦短，足迹有限，无人能穷其迹。所以，对于我们去过的地方，本书能提供详细资料，对于我们没有去过的地方，只能尽力提供简单资料；对于我们去过多次的地方，主要只记载那第一次，因为第一次的寻访，印象最深，最有激情。
但是不管怎么说，浮光掠影也好，挂一漏万也好，这总是一本过去没有出版的书，有些开创性的意义，希望读者喜欢它，而且不断地予以修正与补充。
作者简介
目录信息
序 我的性学之路
一 江南的性文化遐想
二 中原的性文化探访
三 华南的性文化奇观
四 西南的性文化风貌
五 西北的性文化开发
附录 全球性博物馆巡礼
后记 青山绿水为性文化代言
· · · · · · (收起)
读后感
挺奇妙之旅,语言描写还显粗糙,也许平时精优粮食吃得多的缘故,图片印刷质量不好,色淡,可能不是铜版印刷..二位专家精神可嘉,虽总有些吹捧自己之意,不过他们吹的也是事实~确实付出了努力,他们走在了前头,需要大众的关注和支持,什么时候能摘下有色眼镜,什么时候就是前进了一大步..
评分挺奇妙之旅,语言描写还显粗糙,也许平时精优粮食吃得多的缘故,图片印刷质量不好,色淡,可能不是铜版印刷..二位专家精神可嘉,虽总有些吹捧自己之意,不过他们吹的也是事实~确实付出了努力,他们走在了前头,需要大众的关注和支持,什么时候能摘下有色眼镜,什么时候就是前进了一大步..
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评分挺奇妙之旅,语言描写还显粗糙,也许平时精优粮食吃得多的缘故,图片印刷质量不好,色淡,可能不是铜版印刷..二位专家精神可嘉,虽总有些吹捧自己之意,不过他们吹的也是事实~确实付出了努力,他们走在了前头,需要大众的关注和支持,什么时候能摘下有色眼镜,什么时候就是前进了一大步..
用户评价
这本书真正让我感到震撼的，是它对于“边界”和“越界”议题的深刻探讨。作者似乎对那些被主流文化视为“边缘”或“隐秘”的领域怀有一种近乎偏执的探究欲。他不是简单地罗列这些现象，而是深入挖掘它们存在的社会功能和心理动因。阅读过程中，我深刻体会到，许多被现代社会贴上标签的文化实践，在它们产生的历史语境下，往往承担着维持社会秩序、处理群体焦虑甚至维系个体认同的关键作用。书中对于一些特定社群内部流传的“口述历史”的引用，特别具有说服力，这些未被官方记录的叙事，带着原始的生命力和不可辩驳的真实感，直击人心。更重要的是，作者在处理这些敏感议题时，始终保持着一种高度的尊重和克制，他没有用现代的道德标尺去简单审判，而是努力进入历史情境，去理解“为什么会这样”。这种去中心化的视角，迫使我不断反思自己固有的认知框架，认识到所谓的“文化主流”本身，也是无数次“越界”与“重塑”的结果。这不仅仅是一本关于人类文化现象的书，更是一本关于如何进行批判性思考的指南。
评分这部书的装帧设计非常引人注目，封面采用了深邃的靛蓝色调，配以烫金的古老卷轴纹理，立刻就给人一种穿越时空的厚重感。我迫不及待地翻开扉页，首先映入眼帘的是作者清晰有力的序言，他阐述了自己多年来在不同历史遗迹和文化禁区中进行田野调查的心路历程。整本书的排版布局极为考究，正文的字体选择了一种略带手写风格的衬线体，既保证了阅读的舒适度，又增添了一丝人文气息。更值得称赞的是，书中穿插了大量高质量的黑白照片和手绘地图，这些视觉材料并非简单的插图，而是深入文本语境的延伸，比如描绘古老仪式场景的速写，或是某处隐秘场所的结构剖面图，它们以一种近乎考古报告的严谨性，为读者构建了一个可触摸、可感知的历史空间。作者在引言中就明确表示，他试图构建的不是一个简单的文化现象罗列，而是一条由人类文明的脉络交织而成的精神路径。这种对细节的执着，从纸张的微弱纹理到章节间过渡页的留白处理，无不透露出一种匠人精神，让人在捧读时，就已感受到被邀请进入一场精心策划的知识探险。这本书的物理存在本身，就是对信息时代碎片化阅读的一种温柔抵抗。
评分读完这本书的第一个感受，是叙事节奏的掌控力简直达到了教科书级别。它没有那种宏大叙事下的平铺直叙，反而像一位经验丰富的导游，时而快步疾行，带你领略某个文化高峰的壮阔景象，时而又戛然而止，沉入一个微小而关键的细节进行深入剖析。比如，在描述某个古代社会关于“生育与禁忌”的篇章里，作者用了近乎侦探小说的笔法，从一块残破的陶片上发现的符号入手，层层剥茧，最终揭示了整个部落的权力结构与信仰体系是如何围绕这个核心构建起来的。这种叙事张力使得原本可能枯燥的学术探讨变得扣人心弦。而且，作者的语言风格极其灵活多变，在严肃的历史考证部分，他用词精准、逻辑严密，保持着学者应有的审慎；但在描摹现场经历或个人感悟时，笔锋一转，又变得极富画面感和感染力，那种身临其境的震撼感，即便隔着书页，也清晰可辨。这种在学术严谨与文学感染力之间的完美平衡，让阅读过程充满了惊喜，你永远不知道下一页会带你跳跃到哪个时空维度，又会以何种全新的视角来审视那些看似早已尘封的往事。
评分我在阅读此书时，有一个非常有趣的发现：作者在构建其论证体系时，展现出了一种惊人的跨学科整合能力。他游刃有余地穿梭于人类学、社会心理学、历史地理学乃至符号学之间，为同一个文化现象提供了多维度的解释框架。例如，书中对某种古老仪式进行分析时，他先引用了早期人类学家关于群体行为的理论，随后引入了神经科学中关于集体共鸣的最新研究，紧接着又结合了特定地域的气候变化和农业模式的变迁来论证其演化动力。这种融会贯通的能力，让论证显得异常坚实和立体，避免了任何单一学科可能带来的片面性或教条主义。书中那些复杂概念的阐释，也处理得极为精妙，作者擅长使用贴切的比喻和具体的历史案例来“锚定”抽象的理论，使得即便是非专业读者也能领会其核心精髓。读完这一部分，感觉自己仿佛完成了一次高强度的智力训练，思维的边界被极大地拓宽了，对世界运行的复杂性有了更深层次的敬畏。
评分这本书的后半部分，转向了对当代文化现象的审视，其敏锐度和前瞻性令人印象深刻。作者没有沉溺于对历史的缅怀，而是将古代的洞察力带入对现代社会中信息传播、身份构建以及虚拟空间中新“部落”形成的观察中。他敏锐地指出了，在高度数字化和全球化的今天，某些根植于深层心理结构的需求并未消失，只是改变了表达的载体和形式。例如，他对某些网络社群中出现的仪式化语言和符号崇拜的分析，借鉴了书中早期对古代图腾崇拜的描述，揭示了人性在面对不确定性时寻求秩序感的永恒需求。这种将古老智慧应用于现代困境的尝试，让全书的价值得到了升华。阅读到尾声时，我体会到一种强烈的思辨张力：我们以为自己已经彻底“开明”和“进步”，但作者却不动声色地提醒我们，在最光鲜的现代外表之下，依然流淌着那些古老而强大的文化基因。这本书读完后并不会让人感到轻松，反而会留下一种持续的、需要时间去消化的回响，它成功地做到了“启迪而非定论”。
评分最诧异的：说坟墓是女性乳房的象征，所以是圆的。为了男女平衡，墓碑就成为男根的象征。真的是这样的么？
评分年少轻狂买的。。确实只看到了作者的旅游。。就如果要走访一下这些博物馆可以找来看看，而深度内容就不要找他了。。话说国内性文化的书评分高的很少啊
评分还行
评分其实不工口……就是旅游行纪……老知识分子的写作风格
评分文笔太差了亲
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