我們研究中國的性文化有多年。研究性文化的途徑大緻有三：一是要讀很多古書，廣泛地積纍文字資料，在這方麵我們做瞭不少努力；二是要尋訪很多有關性文化的名勝古跡，我們也跑瞭不少地方；三是搜集瞭4000多件性文物，多次在國內外舉辦有關展覽，而且辦起瞭中華性文化博物館。

在這三個途徑之中，讀古書重要，用文物來論證曆史重要，探訪很多名勝古跡也很重要。“讀萬捲書，走萬裏路”，要從書上獲得許多前人記載，流傳下來的知識，但是不能迷信書，“盡信書不如無書”，而要通過實踐來驗證它，豐富它，補充它，這樣，知識纔能常學常新，認識纔能不斷發展。性是人類生活中的重要內容之一，它通過許多文字錶現齣來，通過許多文物錶現齣來，也通過很多自然景觀和人文景觀錶現齣來，在神州大地上，這方麵的內容實在是極其豐富的。

近20年來，我們結閤開會、辦展、旅遊、講課、拍攝電視節目等活動，在國內外跑瞭許多地方。每到一處，除瞭完成辦展或是開會、講課等任務外，有兩件事是必做的，一是看看當地的文物市場，希望能找到一些“性”文物，二是尋找當地或附近有關“性”的名勝古跡，對有些沒有機會順路看的則專門尋訪，多年來，積纍的資料實在太多瞭。該寫該說的也太多瞭。

中國有豐富、悠久的文化，其中當然包括豐富、悠久的性文化。有些建築物中性文化的意義很明顯，如青樓、薛濤井、賀蘭山岩畫等，一看就知；有些則不那麼明顯，如奶頭山、中鋒岩刻、“阿�白”等，需要加以研究、點撥。這些還都是人文景觀，至於很多自然景觀，例如陰元石、陽元石、金槍鋒、羞女岩等，它們是天生的，多少萬年前就存在的，並不是什麼文化，可是人們對它們的態度則是不摺不扣的文化，例如朝它們燒香磕頭，頂禮膜拜，祈求婚姻，祈求得子等等。

這些地方很分散，我們也去得很零散，可是跑得多瞭，就感到可以把這些“性”的名勝古跡梳理，組閤成幾條綫路瞭；第一條綫路是華東綫，主要是江、浙一帶，以河姆渡文化、婚姻文化、青樓文化為中心；第二條路是華中綫，主要是江西、安徽、河南一帶，以龍虎山的性崇拜、道教發源地、貞節牌坊、淮陽考古為中心；第三條綫路是廣東、廣西、福建的華南綫，以丹霞山的陰元石和陽元石、花山岩畫、東山島的石女陰為中心；第四條綫路是四川、雲南等西南綫，以“阿�白”、濾沽湖摩梭人的走婚製和一些名妓遺址為中心；第五條綫路是西北綫，主要是陝西、甘肅、寜夏、內濛和新疆一帶，以新疆、內濛、寜夏的岩畫和甘肅敦煌以及西安的漢、唐古跡為中心。似乎還應該有華北八條綫路，有北京的繼和宮、承德的外八廟等反映密宗的佛教文化，但此外資料並不多。

在以上幾條綫路中，大部分綫路都有我們中華性文化博物館的主館或分館，這也給我們的研究工作帶來一些便利條件。

我們就是想以這些年來我們的足跡所至，我們的耳聞目睹、心得體會寫成這本書，以情、景、故事配以照片、文物圖片的形式來寫。我們目前不認為這本書對實際旅遊活動具有多大的現實指導意義，因為目前國人性觀念的開放程度還難以組織什麼“性文化”旅遊，也許不久的將來能夠做到；可是對海外、國外人士可能做到，他們中間許多人對中國的性文化十分感興趣，他們已來過中國大陸多次，北京的故宮、長城，西安的兵馬俑等中國名勝古跡中最有代錶性的地方都去過瞭，也許他們會選擇性文化旅遊。對於本書的中國讀者來說，我們隻是想通過本書傳播一些性文化的曆史知識，告訴大傢性並不是神秘的東西，性在神州大地上是無處不在的，如果你有機會，請留意吧！

本書並不是什麼“大全”。中國有關性的古跡太多太深，還在不斷地被發現，例如入川岷江的大睡佛是1988年發現的，廣東丹霞山的陰元石是1997年發現的，重慶綦江中鋒鎮的大群岩刻男根是2001年發現的，內濛的人根峰和母門洞是2005年纔開始開發的，生命苦短，足跡有限，無人能窮其跡。所以，對於我們去過的地方，本書能提供詳細資料，對於我們沒有去過的地方，隻能盡力提供簡單資料；對於我們去過多次的地方，主要隻記載那第一次，因為第一次的尋訪，印象最深，最有激情。

但是不管怎麼說，浮光掠影也好，掛一漏萬也好，這總是一本過去沒有齣版的書，有些開創性的意義，希望讀者喜歡它，而且不斷地予以修正與補充。