拥有休闲是人类最古老的梦想。但是，休闲到底是什么？这却不是一个很容易回答的问题。中国古代，无论是儒家、道家还是释家，都有一个传统，即休闲既是一种生活方式，同时是一种人生境界。
儒家的休闲理论具有其思想前提预设，即强调个人是不能脱离社会而生活的，而且认为个人与社会是可以和谐相处的。因此，儒家的休闲理论，主要是一种社会和谐发展的理论。
道家认为休闲完全是一种个体自适的行为，它强调休闲的个体性与独特的生命感受性。道家的这种注重生命个体独特性的休闲理论，奠基于一种社会冲突理论之上。因此，道家的休闲理论本质上是一种社会批判理论。
禅宗的休闲理论植根于一种透视主义。它教给我们的是将每一瞬间化作永恒，尽情地享受生活中之美好，尽可能地去彻悟人生。对于禅宗来说，人生本来既无快乐，亦无忧患，也无所谓美好与丑陋，都不过是执有的产物。我们需要的是无修饰、无雕琢的人生。所以，不雕琢的人生才是美好的人生，不雕琢的生命才是生命的本真。
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用户评价
听过胡伟希老师的中国现代哲学课，主要听的是现当代新儒家。也看过他关于休闲哲学的几篇论文，还是很有前瞻性的。人们批评哲学和形而上学最多的就是它们究虚而非务实，不具实用价值。然而在当代，哲学可以说已经逐渐走出本体论和形而上学，走向世俗。休闲哲学即是一种世俗哲学（会议内容）。胡伟希认为中国休闲哲学是以人生哲学为内容，以本体论为基础，并且将人生理想展现为人生的具体实践的哲学；它具有理想与现实合一、知与行统一、形上世界与形下世界合一的特征。
评分相对此类书籍的晦涩本书还是写的蛮通俗易懂的，旁征博引了很多资料来加以说明儒道禅三家都是以“追寻生命的超越与融通”为目标，以“天人合一”作为最高精神境界的，接着借古论今谈到了当今的休闲哲学目标与方式。本书既可以当做研究儒道禅三家哲学的书籍翻看又可以将此书作为其他类似研究休闲哲学方面书籍的通俗版加以阅读
评分听过胡伟希老师的中国现代哲学课，主要听的是现当代新儒家。也看过他关于休闲哲学的几篇论文，还是很有前瞻性的。人们批评哲学和形而上学最多的就是它们究虚而非务实，不具实用价值。然而在当代，哲学可以说已经逐渐走出本体论和形而上学，走向世俗。休闲哲学即是一种世俗哲学（会议内容）。胡伟希认为中国休闲哲学是以人生哲学为内容，以本体论为基础，并且将人生理想展现为人生的具体实践的哲学；它具有理想与现实合一、知与行统一、形上世界与形下世界合一的特征。
评分相对此类书籍的晦涩本书还是写的蛮通俗易懂的，旁征博引了很多资料来加以说明儒道禅三家都是以“追寻生命的超越与融通”为目标，以“天人合一”作为最高精神境界的，接着借古论今谈到了当今的休闲哲学目标与方式。本书既可以当做研究儒道禅三家哲学的书籍翻看又可以将此书作为其他类似研究休闲哲学方面书籍的通俗版加以阅读
评分相对此类书籍的晦涩本书还是写的蛮通俗易懂的，旁征博引了很多资料来加以说明儒道禅三家都是以“追寻生命的超越与融通”为目标，以“天人合一”作为最高精神境界的，接着借古论今谈到了当今的休闲哲学目标与方式。本书既可以当做研究儒道禅三家哲学的书籍翻看又可以将此书作为其他类似研究休闲哲学方面书籍的通俗版加以阅读
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