The Social Contract and Other Later Political Writings

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出版者:Cambridge University Press
作者:Rousseau, Jean-Jacques/ Gourevitch, Victor
出品人:
页数:398
译者:Victor Gourevitch
出版时间:1997-08-28
价格:USD 17.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521424462
丛书系列:Cambridge Texts in the History of Political Thought
图书标签:
  • 卢梭
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具体描述

The work of Jean-Jacques Rousseau is presented in two volumes, together forming the most comprehensive anthology of Rousseau's political writings in English. Volume II contains the later writings such as The Social Contract and a selection of Rousseau's letters on important aspects of his thought. The Social Contract has become Rousseau's most famous single work, but on publication was condemned by both the civil and the ecclesiastical authorities in France and Geneva. Rousseau fled and it is during this period that he wrote some of his autobiographical works as well as political essays such as On the Government of Poland. This 1997 volume, like its predecessor, contains a comprehensive introduction, chronology and guide to further reading, and will enable students to obtain a full understanding of the writings of one of the world's greatest thinkers.

《政治哲学的宏伟殿堂:从古典共和到现代民主的轨迹》 一册深入探究西方政治思想核心概念、发展脉络及其在当代社会投射的里程碑式著作。 本书并非对卢梭晚期政治文本的解读或汇编,而是以批判性的视角,构建了一部跨越两千年的政治哲学史的恢弘叙事。它旨在揭示,在卢梭的时代背景之下,以及在他之前和之后,人类是如何一步步构建、修正并反思“何为正当的政治秩序”这一永恒命题的。 第一部分:秩序的奠基——从城邦的理想到帝国的现实 (公元前 5 世纪 – 公元 3 世纪) 本卷聚焦于西方政治思想的源头,探讨了最早关于正义、美德与治理形式的系统性思考。 第一章:雅典民主的辉煌与局限 我们将从对伯里克利时代雅典民主实践的细致考察入手,分析其直接民主的运作机制、公民权的严格界定以及其内在的易变性。重点剖析苏格拉底的审判,将其视为个体良知与城邦律法之间永恒冲突的第一个高潮。 第二章:柏拉图的理想国与形而上学的政治学 深入解析《理想国》中对“正义”的哲学定义,以及“哲学王”的理论基础。本书将侧重于讨论柏拉图对经验性政治(如寡头制、僭主制)的系统性批判,并探讨其乌托邦愿景在人类历史实践中的不可行性,及其对后世精英主义政治思想的深远影响。 第三章:亚里士多德的经验主义政治科学 本章对比柏拉图的理想主义,阐述了亚里士多德对城邦(Polis)的生物学和经验性分析。重点研究他如何分类政体(君主制、贵族制、共和制及其变体),并提出了“混合政体”的构想,即通过平衡不同社会阶层利益来实现政治的稳定与“至善生活”(Eudaimonia)。我们考察了亚里士多德对财产、法律至上性以及中产阶级在政治稳定中作用的论述。 第四章:罗马法理的遗产能与希腊哲学的融合 本部分转向罗马共和国晚期和早期帝国的思想遗产。探讨斯多葛学派如何通过“自然法”的概念,为普世性的法律和超越国家边界的道德责任奠定基础。分析西塞罗对共和理想的捍卫,以及法律(Lex)如何在罗马体系中被提升到高于个人意志的地位,尽管这一理想最终被奥古斯都的帝制所取代。 第二部分:中世纪的权力与信仰的张力 (公元 5 世纪 – 15 世纪) 中世纪的思想史是世俗权威与神圣权威之间持续拉锯的记录。 第五章:教会权威与双剑论 探讨圣奥古斯丁的《上帝之城》如何重新定位了人类的政治目标,将尘世的“地上之城”视为暂时的、有缺陷的结构。分析教皇权与皇帝权之间的“双剑论”冲突,以及其如何催生了早期关于教会与国家分权的讨论。 第六章:经院哲学对世俗政治的重塑 重点考察托马斯·阿奎那对亚里士多德政治学的基督教化改造。分析其对“永恒法”、“自然法”、“人法”和“神法”的层级划分,以及他如何论证,法律的合法性最终来源于更高的道德秩序。考察其对“暴君”概念的辨析,以及对有限政府思想的潜在贡献。 第七章:城邦的复兴与早期契约思想的萌芽 考察意大利城邦(如佛罗伦萨)在商业繁荣背景下出现的世俗化政治思想。分析马基雅维利之前的早期共和主义者,例如对中世纪晚期公会政治的研究,以及这些实践如何为后来的主权理论提供了经验基础。 第三部分:现代政治的黎明——主权、自然状态与革命的逻辑 (16 世纪 – 18 世纪早期) 这一部分是现代国家理论形成的决定性阶段,也是对古典城邦美德伦理学的根本性颠覆。 第八章:绝对主权理论的诞生:博丹与霍布斯 深入分析让·博丹对主权“绝对性、永恒性和不可分割性”的定义,探讨他试图解决法国宗教战争的背景。随后,聚焦于托马斯·霍布斯的《利维坦》。本书将细致剖析霍布斯对“自然状态”(State of Nature)的描绘——“所有人反对所有人的战争”——以及为了逃避这种状态而订立的社会契约,如何不可逆转地导向一个拥有绝对权力的主权者。 第九章:自然权利与有限政府的抗争 本章聚焦于约翰·洛克的贡献。与霍布斯的自然状态截然不同,洛克笔下的自然状态依然受到自然法的约束,个人拥有不可剥夺的生命、自由和财产的权利。分析洛克如何论证政府的合法性来源于被统治者的同意,以及当政府违背信托(Trust)时,人民有权反抗的理论基础,这是对君主专制最有力的哲学武器之一。 第十章:分离的艺术:孟德斯鸠的权力制衡 详细阐述孟德斯鸠对英国政治制度的观察与提炼。重点分析“三权分立”(立法、执行、司法)原则,并非仅仅是一种行政效率的安排,而是一种防止权力滥用、保障公民自由的制度性保障。本书将探讨孟德斯鸠如何将气候、地理等环境因素纳入政治体制的分析框架中。 第十一章:早期自然法理论的终结与新的开端 本章对17世纪末至18世纪初的政治思潮进行总结,探讨自然法学派如何被历史所超越,以及在转向“社会契约”论述时,关注点的重心从“自然权利的保留”转向“集体主权的创造”这一关键转变。 第四部分:变革的洪流与当代政治的遗产 (18 世纪晚期至今) 本卷分析了启蒙运动的成果如何转化为实际的政治制度,并审视了这些制度在面对工业化和社会变迁时的挑战。 第十二章:激进的共和国愿景与“公意”的预兆 虽然我们避免探讨卢梭的直接文本,但本章将追溯促成其思想产生的思想土壤。分析蒲福斯道夫(Pufendorf)等人对自然法向政治权力的转化路径的探讨,以及早期激进共和派(如马布利)对精英统治的警惕,这些思想共同构成了对古典自由主义的有力补充和挑战。 第十三章:革命的冲击:美国宪政的建构 研究美国建国诸父(Founding Fathers)如何将洛克和孟德斯鸠的理论付诸实践。重点分析《联邦党人文集》中关于“派系”(Factions)的讨论,以及他们如何设计一个复杂的联邦结构来“驯服”人性中的自私倾向,用制度而非美德来维持共和。 第十四章:19 世纪的意识形态对决:自由主义、保守主义与历史主义 考察在法国大革命和工业革命的冲击下,政治思想如何分化。分析埃德蒙·伯克对渐进改革和既有制度价值的捍卫,以及黑格尔历史哲学对国家有机体的概念重塑,这为后续的国家本位主义提供了理论支撑。 第十五章:20 世纪的民主困境与理论的回归 本章探讨两次世界大战和极权主义的兴起,对早期自由主义乐观主义的冲击。分析卡尔·施米特对“政治”本质的重新定义(朋友与敌人),以及当代约翰·罗尔斯对“作为公平的正义”的重构尝试,以此展示政治哲学如何在面对新的社会不平等和全球化挑战时,不断地重新锚定其核心价值。 --- 本书价值: 本书为读者提供了一个清晰、连贯的框架,以理解西方政治思想是如何从对“至善生活”的追求,演变为对“合法权力如何产生”的探究,最终聚焦于“如何保障个人自由与公共秩序的平衡”。它通过对比不同思想家在“自然状态”、“社会契约”、“主权”和“权利”等核心概念上的根本分歧,帮助读者构建起批判性的思维工具,从而更好地分析当今世界的政治现象。本书的论述严谨、史料扎实,旨在成为政治学、法学和哲学研究者的必备参考书。

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最近重读了《论自由》,约翰·斯图尔特·密尔在这本书里对个人自由的捍卫,让我感觉热血沸腾。他对于“侵害原则”的阐述,即“只有当一个人的行为对他人造成伤害时,社会才有权进行干预”,简直是一种对暴政的绝妙抵抗。他强调的是,个人的思想、言论和生活方式,只要不损害他人,就应该受到绝对的保护。密尔对“多数人的暴政”的担忧,以及他对于个体独立思考和表达的鼓励,在今天这个信息爆炸的时代,显得尤为重要。他认为,即使是多数人的意见,也未必是真理,而压制异见,只会阻碍社会进步。他对于个人自由与社会利益之间关系的探讨,也十分精辟。他认为,真正的社会进步,恰恰在于保障个体的自由空间,让不同的思想和观点得以碰撞和发展。他对“功利主义”的重新解读,也让我对这一学说有了更深入的理解。他认为,功利主义不仅仅是追求数量上的最大幸福,更是追求幸福的质量。他对于女性权利的呼吁,也展现了他超越时代的进步思想。总而言之,《论自由》是一部充满智慧和勇气的著作,它提醒我们要警惕一切形式的压迫,捍卫我们珍贵的个人自由。

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我最近读了《国富论》,亚当·斯密在这本书里描绘了一个宏大的经济图景,他的“看不见的手”理论,简单却又无比深刻,彻底改变了我对市场经济的理解。他不仅仅是在谈论商品的买卖,而是在探讨一个国家如何才能变得富裕,如何才能实现长远的繁荣。他对于劳动分工的分析,让我看到了效率提升的巨大潜力,一个简单的制针厂,通过精细的劳动分工,就能生产出数量惊人的针。这种对微观经济现象的细致观察,最终汇聚成了他对宏观经济发展的宏伟构想。斯密对自由市场的推崇,以及对政府干预的警惕,至今仍是经济学界争论的焦点。他认为,当个体追求自身利益时,往往会在市场机制的作用下,间接地促进整个社会的利益,这是一种多么精妙的平衡!他对于重商主义的批判,以及他对自由贸易的倡导,也为后来的经济发展奠定了重要的理论基础。阅读《国富论》的过程,就像是在聆听一位智慧的长者,他用清晰的逻辑和丰富的例子,为我们揭示了经济运行的规律。他对“国民财富”的定义,以及如何通过增加生产和促进贸易来提高国民财富,给我留下了深刻的印象。这本书不仅仅是一部经济学著作,更是一部关于人类经济活动和社会发展的百科全书。

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我最近读了《论法的精神》,罗斯 (Rousseau) 在书中对政治体制的深入剖析,着实让我耳目一新。他不仅仅是陈述现有的法律条文,而是追溯了法律产生的深层根源,探讨了不同社会形态下法律的演变和适应性。书中最让我印象深刻的是他对气候、地理环境以及社会习俗如何塑造法律体系的论述。比如,他认为寒冷地区的人民更倾向于自由,而在炎热地区,人们则更容易屈服于专制。这种看似粗犷的划分,却能引发我们对社会现象背后复杂因素的思考。罗斯的论证方式是宏大的,他跳出了单一视角,将历史、地理、文化等多元元素融汇其中,构建了一个庞杂但逻辑严密的理论框架。阅读的过程,就像是在参与一场跨越时空的智力辩论,作者不断抛出问题,引导读者一同探寻答案。他并没有给出普适性的解决方案,而是强调了法律的相对性和地域性,这在今天仍然具有重要的启示意义。很多时候,我们习惯于从现代的价值观去评判历史,但罗斯的著作提醒我们,必须将历史置于其自身的时间和空间语境中去理解。他对于“立法者”角色的探讨也极具启发性,一个真正的立法者,不仅仅是制定规则的人,更是能够理解并引导社会朝着某种理想方向发展的人。总而言之,《论法的精神》是一部需要反复咀嚼的经典,每一次阅读都会有新的发现和感悟。

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我最近刚翻完《政治学》,亚里士多德在这部著作中展现了他惊人的洞察力,他把对政治的分析做得细致入微,就像一个经验丰富的医生在诊断病情一样。他开篇就对各种政体进行了分类,从君主制到寡头制,再到民主制,他都一一列举,并分析了它们的优缺点,以及它们如何可能演变成腐败的形式,比如暴君制、 Oligarchy 和 mob rule。他对于“城邦”的定义,以及城邦在古希腊社会中的核心地位,让我对当时的政治现实有了更清晰的认识。亚里士多德不仅仅是关注政治的“好”与“坏”,更重要的是关注政治的“何为”。他试图理解政治的本质,以及政治在人类生活中扮演的角色。他认为,政治是人类追求“美好生活”的必然途径,而城邦的存在,就是为了实现公民的共同福祉。他对公民身份的界定,以及不同公民在城邦中扮演的角色,也为我们理解现代民主社会中的公民参与提供了历史的参照。最让我印象深刻的是他对“中庸之道”的推崇,他认为理想的政体应该介于两个极端之间,既要避免寡头制的压迫,又要防止民主制的失控。这种审慎的政治智慧,即使在今天看来,也依然具有警示意义。他对于法律的强调,以及法律在维持社会秩序和公正方面的作用,也是我反复思考的重点。

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我最近读了《君主论》,马基雅维利的这本书,简直是一本“反宫廷秘籍”,他毫不避讳地揭示了权力运作的残酷真相,让我对政治有了全新的认知。他将政治的成功与道德的对错剥离开来,强调的是“结果导向”。他认为,君主为了维护统治,必要时可以采取一些在道德上看来是错误的手段,但只要能够保证国家的稳定和人民的安全,这些手段就是“合理”的。这种“现实主义”的政治观,在当时无疑是惊世骇俗的。马基雅维利对于君主如何获得和巩固权力,以及如何应对内外部威胁,都给出了极其具体和实用的建议。他分析了战争、军事力量、民意等多种因素对君主统治的影响。他对于“美德”的定义,也与我们通常理解的不同,他所谓的“美德”,更多是指君主在权力斗争中所需的智慧、果断和策略。最让我印象深刻的是,他对于君主应该如何赢得人民的爱戴和敬畏的论述,他认为,君主既要避免被人民憎恨,又要让人民感到敬畏。这种平衡的艺术,是政治家们永恒的课题。这本书并非教唆人们为非作歹,而是帮助我们理解权力背后的逻辑,以及在复杂的政治环境中生存和成功的策略。

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the general willllllllllllllllllllll

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On republican model of communitarian democracy 跟霍布斯比起来这是好好说话的典范

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Man is born free, and everywhere he is in chains!

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Man is born free, and everywhere he is in chains!

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记满笔记的边角与两天内翻旧了的书-芝大essay

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