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出版者:Oxford Paperbacks

作者:Cicero

出品人:

页数:288

译者:Niall Rudd

出版时间:1998-10

价格:GBP 7.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780192832368

丛书系列:

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• Political
• Philosophy,
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• 政治哲学
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历史的幽光：十五部不朽的政治、伦理与社会哲思巨著 一部横跨古典、中世纪、近现代，深度剖析人类治理困境、道德基石与理想社会构建的史诗性选集 本书汇集了十五部在人类思想史上占据核心地位的政治哲学、伦理学及社会组织理论著作。它并非试图描绘一个统一的“理想国”，而是通过梳理不同时代、不同文化背景下思想巨匠们对“如何生活得好”与“如何治理共同体”的深刻反思与激烈辩论，为读者提供一面审视自身时代困境的棱镜。 本书的选篇跨度极大，从古希腊城邦的诞生，到罗马共和国的衰亡，从中世纪神权与王权的博弈，到启蒙运动对个体权利的呼唤，再到现代性危机下对自由与秩序的重新界定，构筑了一幅波澜壮阔的思想图景。 --- 第一部分：古典的奠基与秩序的初探 (约公元前5世纪 - 公元3世纪) 1. 亚里士多德：《政治学》（Politics） 本书的开篇，我们首先回到斯塔吉拉学派的集大成者亚里士多德。这部著作并非对柏拉图式理想国的单纯回应，而是建立在对超过一百五十个城邦宪法的经验性考察之上。亚里士多德将“人是天生的政治动物”（Zoon Politikon）置于核心，系统区分了不同政体（君主制、贵族制、共和制）的优劣，并深入探讨了财产、教育、公民权以及城邦的“最高善”。他力求在理想的绝对性与现实的可操作性之间找到“适中之道”，提出了著名的“混合政体”的构想，强调中产阶级对于政治稳定的关键作用。全书逻辑严密，对政治学这门学科的范畴和方法论进行了首次系统的确立。 2. 西塞罗：《论共和国》（De Re Publica）与《论法律》（De Legibus） 罗马共和时代的代表性声音，西塞罗的这两部著作，标志着希腊哲学思想在罗马实践中的本土化。在《论共和国》中，他借鉴了柏拉图和亚里士多德的对话体，描绘了西庇阿理想中的罗马宪政模型——一种注重平衡的混合政体。更重要的是，他系统阐述了“自然法”（Lex Naturalis）的概念，强调法律来源于理性，具有普世性和永恒性，是神圣且不可侵犯的。在《论法律》中，他将这种自然法原则推向了更纯粹的伦理和宗教层面，探讨了何为真正的、符合正义的法律秩序，为后世的罗马法学乃至基督教神学提供了深厚的哲学基础。 3. 圣奥古斯丁：《上帝之城》（De Civitate Dei） 面对罗马城被蛮族攻陷的巨大冲击，奥古斯丁用这部巨著构筑了基督教世界观下的历史哲学。他提出了“地上之城”（Civitas Terrena）与“上帝之城”（Civitas Dei）的二元对立。地上之城基于自爱（amor sui），追求现世的荣耀、权力与短暂的和平；上帝之城基于爱神（amor Dei），追求永恒的真理与天上的救赎。这部作品深刻影响了中世纪的政治神学，定义了教会与世俗权力之间复杂而紧张的关系，并奠定了西方历史终结论的基础。 --- 第二部分：中世纪的神权与王权：信仰与世俗的张力 (约13世纪 - 15世纪) 4. 托马斯·阿奎那：《政治论选篇》（Selected Political Treatises from Summa Theologiae and De Regno） 阿奎那成功地将亚里士多德的理性哲学与基督教信仰体系进行了史无前例的融合。他的政治思想集中体现于其神学巨著的选篇中。他将法律区分为永恒法、自然法、人为法和神法，清晰地界定了人类理性在发现自然法中的作用，并将国家权力视为实现共同福祉的工具。尽管他承认君主制的合法性，但他强调君主必须服从于自然法和教会的道德指导，这为有限君权思想提供了神学论证。 5. 马基雅维利：《君主论》（The Prince） 文艺复兴时期，意大利城邦的残酷现实催生了这部冷峻而颠覆性的政治手册。马基雅维利彻底抛弃了古典与中世纪的道德约束，将政治实践从伦理的藩篱中解放出来。他关注的不再是“理想的统治者应如何行动”，而是“成功的统治者为了维护国家（Stato）实际是如何行动的”。他引入了“德性”（Virtù，指能力、魄力）与“命运”（Fortuna）的辩证关系，明确区分了权力的有效性与道德上的正当性，对后世的现实主义政治学产生了决定性的影响。 --- 第三部分：近代主权的确立与社会契约的重构 (约16世纪 - 18世纪) 6. 让·博丹：《国家六书》（Six Books of the Commonwealth） 在法国宗教战争的背景下，博丹力图为动荡的王权寻找新的理论支柱。他被誉为“主权”概念的理论奠基人。他清晰地界定了主权（Souveraineté）的不可分割性、绝对性和永恒性，认为它是国家的最高权力，高于法律，但受制于自然法和神法（这与后来的霍布斯有所不同）。这部作品为现代民族国家的权力架构提供了核心的理论框架。 7. 托马斯·霍布斯：《利维坦》（Leviathan） 霍布斯基于其对人性的悲观看法，构建了近代最著名的社会契约论。他描绘了“自然状态”——“所有人反对所有人的战争”，在这种状态下生命是“孤独、贫困、污秽、野蛮而短促的”。为了逃避这种恐怖，人们通过契约将一切权利转让给一个拥有绝对权力的“利维坦”（主权者），以换取和平与安全。他主张绝对君主制是唯一能避免内战的政体，强调秩序高于一切。 8. 约翰·洛克：《政府论》（Two Treatises of Government） 与霍布斯形成鲜明对比，洛克描绘了一个基于自然法和自然权利（生命、自由和财产）的自然状态。他认为政府的成立是为了更好地保护这些既有权利，而非创造它们。因此，政府的权力是有限的，并且是建立在被统治者的同意（Consent）之上。他提出了著名的“信托理论”和人民拥有反抗暴政的权利，为后来的光荣革命和北美独立奠定了无可辩驳的哲学基础。 9. 孟德斯鸠：《论法的精神》（The Spirit of the Laws） 这部巨著试图通过经验主义的方法，探究法律与气候、地理、民族精神（General Spirit）之间的关系。孟德斯鸠最著名的贡献是其三权分立学说：将政府权力划分为立法、执行和司法三部分，并主张它们相互制约，以防止权力滥用。他将“自由”定义为“做法律允许的一切的权利”，强调分权是保障政治自由的根本途径，其思想直接影响了美国宪法的制定。 10. 让-雅克·卢梭：《社会契约论》（The Social Contract） 卢梭对启蒙运动的理性主义提出了深刻的批判，他重新定义了契约的核心：人们并非将权利让渡给一个外部的君主，而是相互承诺，将自身的一切让渡给“共同体”本身。由此产生的权威是“公意”（General Will）的体现，它永远正确且指向共同利益。他主张彻底的政治平等和人民主权，认为个体只有服从公意，才能获得真正的自由——这是一种悖论式的“被强迫自由”。 --- 第四部分：现代性的焦虑与社会结构的再思考 (约19世纪 - 20世纪初) 11. 埃德蒙·伯克：《对法国大革命的反思》（Reflections on the Revolution in France） 伯克被视为保守主义的奠基人。他激烈批判法国大革命的激进、抽象的理性主义，认为它企图通过瞬间的剧变摧毁千百年积累的传统、习俗和宗教纽带。他主张一种有机进化、审慎渐进的改革模式，强调对历史的尊重和对“隐性知识”——即代代相传的制度智慧——的珍视。 12. 黑格尔：《法哲学原理》（Elements of the Philosophy of Right） 黑格尔将国家和政治制度视为“绝对精神”在世俗领域的自我实现。他认为，自由并非仅仅是个人的主观意愿，而是在历史和制度中通过“辩证法”逐步实现的客观精神。他将家庭、市民社会（私人利益领域）视为不彻底的阶段，而最终的伦理实体（Sittlichkeit）则体现于宪政君主制（他所理解的普鲁士模式），国家是最高的伦理实在。 13. 约翰·斯图尔特·密尔：《论自由》（On Liberty） 这是对个体自由最精辟的辩护之一。密尔以功利主义为基础，却得出了强烈的自由主义结论。他提出了著名的“伤害原则”（Harm Principle）：社会干预个体的唯一正当理由是防止其对他人造成伤害。他极力捍卫思想和言论自由，认为即使错误的观点也有其价值，因为它们能激发对真理的检验和深化理解。 14. 卡尔·马克思与弗里德里希·恩格斯：《共产党宣言》（The Communist Manifesto） 这部宣言以犀利的笔触剖析了资本主义社会的基本矛盾——阶级斗争。它将历史视为生产力和生产关系不断冲突演化的过程，认为资产阶级创造了前所未有的生产力，但同时也催生了与其对立的无产阶级。宣言宣告了资产阶级必然被推翻，最终建立一个消灭私有制、消灭阶级、实现人类彻底解放的共产主义社会。 15. 马克斯·韦伯：《政治作为一种志业》（Politics as a Vocation） 在现代官僚制国家兴起的背景下，韦伯对政治权力的本质进行了深刻的界定。他认为政治的本质在于对“特定地域内使用正当暴力的垄断权”的掌握。他分析了三种理想型的统治权威：传统型、卡里斯玛型和法理型。他同时表达了对现代社会“祛魅”和“理性化”的忧虑，担忧人类可能最终被僵化的官僚体系所困住，形成“铁笼”。 --- 本书通过对这十五部著作的精选与对比，旨在展现人类在寻求秩序、正义与自由过程中所经历的艰辛探索、深刻的理论断裂和永恒的哲学追问。读者将从中领悟到，每一次对政治的思考，都是对人性复杂性的重新审视。

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坦白说，在读这本书之前，我从未想到过政治和哲学能如此紧密地结合，并产生如此深刻的思考。作者的文字，如同一盏明灯，照亮了我对理想社会构建的朦胧认识。他对于“正义”的定义，以及如何在一个复杂的社会中实现它，给了我前所未有的启发。书中对教育的重视，以及如何通过教育来培养具备良好品德的公民，这一点尤为打动我。它让我意识到，一个社会的未来，很大程度上取决于下一代的教育。作者对于不同社会模式的探讨，以及他对理想城邦的设想，虽然充满理想主义色彩，但其背后所蕴含的对美好社会的追求，却是永恒的。读这本书，不仅仅是在增长知识，更是在进行一场深刻的自我对话。它让我开始质疑，什么是真正的幸福，我们又该如何去追求它。这本书的价值，在于它激发了我独立思考的能力，让我不再人云亦云，而是开始形成自己对社会和人生的见解。

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这本书简直是一场思想的盛宴，让人欲罢不能。从我翻开第一页的那刻起，就被作者那深邃的洞察力深深吸引。他以一种近乎艺术化的方式，勾勒出了理想的社会蓝图，探讨了正义的本质，以及何为真正的“好生活”。那些关于城邦的论述，仿佛将我带入了一个古希腊的 Agora，与伟大的思想家们一同辩论。我尤其欣赏他对个体与集体之间关系的精辟分析，以及他对教育在塑造公民品德方面的作用的强调。书中提出的“哲学王”概念，虽然在现实中难以实现，但其背后蕴含的智慧，对于我们理解领导者的责任和知识的重要性，有着非凡的启示意义。作者对于各种政体的优劣得失的剖析，也让我对政治的复杂性有了更深刻的认识。读这本书，不仅仅是阅读文字，更是一次深刻的自我反思，它迫使我去审视自己的价值观，去思考我们所处社会的真正目标。每一次阅读，都能从中挖掘出新的意义，仿佛一本常读常新的经典。它不像那些快餐式的读物，读完就忘，而是会在你的脑海中留下深刻的印记，长久地引发你的思考。

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这本著作简直是让我对法律和政治的理解，来了个颠覆性的重塑。它不仅仅是一堆条文的堆砌，更是一种关于秩序、公平和权力的哲学探讨。作者的论证逻辑严谨得令人惊叹，一步步地将我们引入他对理想政体的构想之中。我尤其着迷于他对不同法律体系的批判性分析，以及他如何从根本上探究法律的起源和目的。书中关于公民参与和集体利益的论述，让我深刻意识到，法律并非高高在上，而是与每个人的生活息息相关。他对于“公正”的定义，打破了我以往的一些刻板印象，让我开始从更宏观、更根本的角度去理解法律的意义。读完这本书，我对“法律面前人人平等”这句话有了更深的体会，也更加理解了制定和遵守法律的重要性。它让我明白，一个健康的社会，离不开健全的法律体系，更离不开公民对法律的尊重和维护。作者的笔触，既有理性分析的冷静，又不失人文关怀的温度，让人在思考法律的严肃性的同时，也能感受到对美好社会的向往。

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我必须说，这本书给我带来的震撼是持久的。它不仅仅是关于政治理论的探讨，更是一次对人类灵魂深处的挖掘。作者以其非凡的洞察力，揭示了理想社会所必需的精神支柱。我对书中关于德行、美德以及对知识的追求的论述印象最为深刻。他将教育提升到了塑造公民品质、维护社会和谐的高度，这一点在我看来尤为重要。我开始重新审视自己的学习和成长过程，思考如何才能成为一个更有益于社会的人。书中对不同社会阶层和个体角色的定位，虽然带有一定的时代局限性，但其核心思想，即每个人在社会中都扮演着不可或缺的角色，并且应该尽力发挥自己的才能，这一点仍然具有重要的现实意义。它让我意识到，一个理想的社会，不仅仅是物质上的富足，更重要的是精神上的丰盈和道德上的完善。读这本书，就像经历了一场洗礼，让我对人生和社会的意义有了更深的理解。

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这本书的深度和广度，简直超出了我的预期。作者以一种宏大的视角，为我们构建了一个关于理想国家和公民责任的宏伟蓝图。我特别喜欢他对于不同形式政府的比较分析，以及他如何从历史和现实的经验中提炼出治国理政的智慧。书中关于维护社会稳定和促进公民福祉的论述，让我对政府的职能有了更清晰的认识。我开始思考，一个真正优秀的政府，应该如何平衡各种利益，如何才能最大程度地实现公平和正义。作者对于公民义务的强调，也让我深刻反思了自己作为社会一员的责任。它让我明白，建设一个美好的社会，离不开每个人的积极参与和奉献。读这本书，仿佛踏上了一段探索真理的旅程，每一次翻页，都能感受到思想的火花在碰撞。它让我对政治的理解，不再停留在表面的纷争，而是深入到其背后的哲学根基。

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