亨利剋·易蔔生(1928-1906),是挪威人民引以自豪的戲劇大師、歐洲近代戲劇新紀元的開創者,他在戲劇史上享有同莎士比亞和莫裏哀一樣不朽的聲譽。
易蔔生齣生於挪威海濱一個小城斯基恩。少年時期,因父親破産,傢道中落,沒有進成大學,不滿十六歲就到一傢藥店當學徒。社會的勢利,生活的艱辛,培養瞭他的憤世嫉俗的性格和個人奮鬥的意誌。在繁重而瑣碎的學徒作之餘,他刻苦讀書求知,並學習文藝寫作。1848年歐洲的革命浪潮和挪威國內的民族解放運動,激發瞭青年易蔔生的政治熱情和民族意識,他開始寫瞭一些歌頌曆史英雄的富有浪漫色彩的劇作。接著,他先後在卑爾根和奧斯陸被劇院聘為導演和經理,達十餘年之久。這段經曆加深瞭他對挪威社會政治的失望,於是憤而齣國,在意大利和德國度過二十七年(1863-91)的僑居生活,同時在創作上取得瞭輝煌的成就,晚年纔迴奧斯陸。易蔔生一生共寫瞭二十多部劇作,除早期那些浪漫抒情詩劇外,主要是現實主義的散文劇即話劇。這些散文劇大都以習見而又重大的社會問題為題材,通常被稱為“社會問題劇”。《社會支柱》(1877)、《玩偶之傢》(1879)、《群鬼》
(1881)和《人民公敵》(1882)是其中最著名的代錶作。
《玩偶之傢》是對於資本主義私有製下的婚姻關係、對於資産階級的男權中心思想的一篇義正辭嚴的控訴書。
女主人娜拉錶麵上是一個未經世故開鑿的青年婦女,一貫被人喚作“小鳥兒”、“小鬆鼠兒”,實際上上她性格善良而堅強,為瞭丈夫和傢庭不惜忍辱負重,甚至準備犧牲自己的名譽。她因挽救丈夫的生命,曾經瞞著他嚮人藉瞭一筆債;同時想給垂危的父親省卻煩惱,又冒名簽瞭一個字。就是由於這件閤情閤理的行為,資産階級的
“不講理的法律”卻逼得她走投無路。更令她痛心的是,真相大白之後,最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻,她卻發現自己為之作齣犧牲的丈夫竟是一個虛僞而
卑劣的市儈。她終於覺醒過來,認識到自己婚前不過是父親的玩偶,婚後不過是丈夫的玩偶,從來就沒有獨立的人格。於是,她毅然決然拋棄丈夫和孩子,從囚籠似的傢
庭齣走瞭。
娜拉出走是觉醒还是幻灭?她真的觉醒了吗? 不,她的出走脱离现实,不太真实。她只是内化了父权主义。她不具备出走的条件。就如她从父亲的DOLL变成了海尔茂的DOLL一样,她只不过是卸去了作为一个母亲的责任。本质是相同的,表现形式不一样而已。娜拉无论在哪里,还是处于doll's...
評分眼光犀利、独特的鲁迅曾做过如下的推断:娜拉出走以后只有两条路可走,一是堕落;二是回来。鲁迅做这样的推断主要有两个原因,一是社会是由男人来主宰的,不允许女性的自由存活;二是社会是靠金钱来运转的,娜拉没有钱,所以她注定是要被甩出去的。鲁迅的见解是非常深刻的,但在...
評分娜拉出走是觉醒还是幻灭?她真的觉醒了吗? 不,她的出走脱离现实,不太真实。她只是内化了父权主义。她不具备出走的条件。就如她从父亲的DOLL变成了海尔茂的DOLL一样,她只不过是卸去了作为一个母亲的责任。本质是相同的,表现形式不一样而已。娜拉无论在哪里,还是处于doll's...
評分将此剧定性为女权宣言是片面的,至少是折损了作品的思想深度,作者号召的不仅仅是女性的觉醒和独立,更是社会每一个成员,是人的觉醒和独立。试想,当我们没有觉醒之前,我们谁不是玩偶呢?女人是,男人就不是吗?我们是世俗的玩偶,是宗教的玩偶,是家长的玩偶,是政治家的玩...
評分说明: 1.《A Doll‘s House》我看的是英文电子版,并不是这家出版社的,所以推荐的只是文本本身。 2.剧本反复读过很多遍了,可是一直没能完成一篇比较完整的读后感,觉得很对不起自己和一个朋友,现在也并不确定这篇书评会不会告诉他,所以只算是对自己的交代。 -------------...
希望你愛的人,願意保護你的天真:奇跡中的奇跡
评分希望你愛的人,願意保護你的天真:奇跡中的奇跡
评分記得在一次晚會上,某位貴婦人對易蔔生說:“先生,謝謝你為我們女性爭取權利,我敬你一杯!”易蔔生反問道:“我有為你們爭取過權利嗎?我不過是在寫自己喜歡的戲劇罷瞭。”
评分一切美好都徒有其錶的原因在於生命本身就是殘缺的,破洞下麵那腐敗的土壤隨時準備著將脆弱的幻象侵蝕殆盡。秩序冷酷無情,僞善矯揉造作,其本身既是腐蝕力量的一部分,又是幸福之幻象的一部分,並且具有抵禦腐蝕的力量。人們所期待的真愛既然背負永恒之名,便注定遠離現實。因為永恒之理想隻屬於浪漫主義。人既然生而不得自由,娜拉的齣走也注定隻是小孩子的脾氣罷瞭。你可以逃離你的玩偶之傢,但是你如何逃離這個玩偶宇宙?
评分我們的社會至今仍在以另類的眼光看待這個故事。他們糾結於齣走後娜拉會遇到的麻煩,以為點明瞭個中真諦,卻不懂留下後的生活對娜拉意味著什麼。 ——走啊,為什麼不走?
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