《罗马书》作为《新约》中的重要篇章,可谓经典中的经典。卡尔·巴特的《罗马书释义》作为现代化处境中的《罗马书》义疏,不仅是可垂奕世神学名著,亦属20世纪学术思想领域里的旷世孤星的大著。《罗马书释义》思想恢奇、识见高超、文风剔透,坚守启示神学的立场。同时,该书也是德语文学史上的散文佳构。
《罗马书释义》由魏育青博士承译,信达雅兼具,被誉为“成功的、可传世的译作”。刘小枫教授为该书作中译本序,张贤勇教授撰写导读,而书中的拉丁文由李秋零教授迻译,《罗马书》希腊原文的词品则由杨克勤教授作疏。
”如羊走迷,偏行己路。”我们有谁不是这样?甚至上帝的选民以色列人也在先知的规劝声中硬着颈项。没有义人,这就是上帝对人说的“不!”。存在主义的根源离不开人的人的本质,“人是自由的”,人在世界上的“自由”不过是罪中的“自由”。人如果认识到“存在先于本质,人在世...
评分理性与上帝之间存在距离 人可以接近上帝吗? 耶路撒冷和雅典、谁与上帝更近?耶路撒冷和雅典可以统一吗? 罪性 = 有限性? 忏悔祷告 = (赞美)上帝的伟大 有限和无限 无我:对于自身、对于宇宙 【心生万法】的至少2种涵义 人与上帝的接近和融合:当人接近万物本源的时候、因...
评分”如羊走迷,偏行己路。”我们有谁不是这样?甚至上帝的选民以色列人也在先知的规劝声中硬着颈项。没有义人,这就是上帝对人说的“不!”。存在主义的根源离不开人的人的本质,“人是自由的”,人在世界上的“自由”不过是罪中的“自由”。人如果认识到“存在先于本质,人在世...
评分【按:本文是对保罗《罗马书》的简要概括,并非对巴特的《罗马书释义》。这个梳理写于阅读《罗马书释义》之前,只是没合适的地方贴,所以暂放此处】 《罗马书》是保罗从以色列寄给罗马的传道人员的书信。我们可以想见这样的场景:在使徒传教的最初岁月里,那些在罗马的...
评分”如羊走迷,偏行己路。”我们有谁不是这样?甚至上帝的选民以色列人也在先知的规劝声中硬着颈项。没有义人,这就是上帝对人说的“不!”。存在主义的根源离不开人的人的本质,“人是自由的”,人在世界上的“自由”不过是罪中的“自由”。人如果认识到“存在先于本质,人在世...
这本《罗马书释义》的封面设计给我留下了深刻的印象,那种沉稳而又不失深邃感的色调,让人一眼就能感受到这是一本内容厚重的著作。初次翻阅时,我被作者那种严谨的学术态度所折服。他对保罗在罗马书中所阐述的神学思想,特别是关于“因信称义”的论述,进行了极其细致的梳理和剖析。我特别欣赏他如何在复杂的历史背景下,精准地捕捉到保罗写信时的初衷和当时的语境。很多时候,我们读经容易陷入现代人的思维定式,而这本书恰恰能将我们拉回到那个时代,去理解初代教会信徒所面临的真实困境与信仰挣扎。作者似乎不是在“解释”经文,而是在与保罗进行一场跨越时空的对话,他不仅仅停留在字面意义的解读,更深入到了文本背后的哲学和神学意涵。阅读过程中,我发现自己对一些过去看似清晰的教义产生了更深层次的认识,比如律法与恩典的关系,这对于任何希望在信仰上扎根的基督徒来说,都是极具价值的指引。这本书的行文风格非常扎实,引经据典之处恰到好处,既有学者的风范,又不失布道者的热忱,读起来既有挑战性,也充满了启迪。
评分这本书的学术严谨性,是毋庸置疑的。作者在对原文希腊文的考据上,下了极大的功夫,但最难能可贵的是,他并没有让这些专业术语和词源学分析,成为普通读者的障碍。他总是以一种非常清晰、平易近人的方式来解释这些技术细节,目的是为了让读者明白,每一个措辞的选择,背后都蕴含着神圣的启示。例如,他对“公义”(Dikaiosyne)这个核心词汇的解析,就做到了历史性、文化性和神学性的三位一体。我仿佛能看到保罗在书写时,每一个希腊词汇的重量。与其他一些偏重于个人见证或情感色彩的读物相比,这本释义更像是一份精确的手术刀,冷静而有力地剖析了信仰的根基。它不是那种读完让你感觉情绪高涨的书,而是让你在理智上感到彻底的被说服和被建立。对于那些对基督教信仰的内在逻辑感到困惑或好奇的人来说,这本书提供了一个坚实的思维框架,足以抵御各种异端邪说的冲击。
评分说实话,起初我对这本专注于单一书卷的释义抱持着一丝谨慎的态度,毕竟市面上解读罗马书的材料汗牛充栋。然而,这本书很快就展现出了其独特的“穿透力”。它不像有些释义书那样,仅仅罗列各种可能的解释,然后让读者自行判断,而是清晰地构建了一套作者自己扎实的论证体系。他对于“预知”、“预定”这些教义的阐述,可谓是教科书级别的典范。他没有简单地采取任何一方的极端立场,而是深入挖掘了保罗在不同段落中强调的侧重点,最终给出了一个既尊重圣经文本本身,又符合基督教信仰核心的平衡观点。我尤其喜欢它在章节末尾设置的“反思与应用”部分,这些引导性的问题,非常精准地将宏大的神学概念,转化成了可以直接应用到个人生活和教会实践中的实际操练。这使得整本书的张力被维持得非常好——既有高屋建瓴的理论高度,又有脚踏实地的实践指向。读完一个章节,我常常需要停下来,安静地默想一阵子。
评分读完这本书,我最大的感受是如沐春风,仿佛被带入了一片广阔而又井然有序的神学殿堂。作者的文笔极其流畅自然,即便是处理那些看似枯燥的系辞和复杂的逻辑推导,也处理得引人入胜。我个人对书中关于“普世性”的探讨尤为感兴趣。罗马书本身就是一封写给散居在罗马的犹太人和外邦人信徒的信,它处理的冲突和张力,至今仍能在我们的教会生活中找到回响。这本书没有回避这些敏感议题,反而坦诚地展示了保罗如何巧妙地构建一个包容性的神学框架,来整合多元的群体。更让我感到惊喜的是,作者在讲解过程中,穿插了大量与早期教父、乃至近代神学家们的对话,这让整本书的视野瞬间被拉宽,从单一的文本解读,上升到了整个基督教神学传统的流变中去观察罗马书的地位。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书籍,它要求读者投入时间和精力,但你投入的每一分努力,都会在理解的深度上得到百倍的回报。我几乎可以肯定,无论是神学院的学生,还是资深的牧者,都能从其中汲取到新的活水。
评分如果用一个词来形容我的阅读体验,那会是“敬畏”。这本《罗马书释义》成功地将我们带回了面对上帝宏大救赎计划时的那种震撼感。作者的叙述结构非常巧妙,他似乎是沿着保罗的思路,层层递进,从全人类的罪性,到上帝恩典的浩瀚,再到信徒在世上的光照和盼望,每一步都走得坚定有力,逻辑链条密不透风。我特别注意到,作者在处理保罗论述“信徒的责任”时,没有采取那种将恩典和行为对立起来的简化处理,而是深刻阐释了真正的信心必然会自然流淌出顺服的行为。这种对神学张力的成熟处理,体现了作者深厚的属灵洞察力。阅读这本书,就像是站在一个高耸的山巅,俯瞰整片由上帝的恩典和主权所铺就的壮丽图景。它不是提供快餐式的答案,而是引导我们进入一个更深层次的敬拜和理解之中,是一部值得反复研读、常读常新的经典之作。
评分谨慎阅读
评分存在主义神学的标本,但是不认同。
评分语言和独一身体的执着是政权的一个宅口,力度不容回避,必须笔直的穿过去,对佛门现代化的借鉴还是很大的,上帝放两旁,把人字摆中间,在政治实践和话头中是成立的,在语法中不可合法;在内面临的真正的世界化还是蒙古印度和延安的三角结构,显密冲突应该是会被大潮冲汇在一处,对世界的现代性追根溯源还是一个狭义的范围,天主教改革引发的科学神学哲学的并行,是塞不满世界性的血和道德深渊的,但应当学习,宗教性只是佛门存在的一个阶段,抛弃概念,直照人的气血和金刚,直指人心和黄金舞蹈的欧亚天空,质量咬合的蒙古大陆,对家的概念当是穿透,对语言还是要重新回来开丰,这是一个不原谅的过度阶段,要关心剧烈的光,投奔怒海背后的那些轻轻荡荡的人,百亿人在一个念头里,那最细小的脚踝便有着最深的教会,在人心上加强强度,抱下一神教的神学
评分语言和独一身体的执着是政权的一个宅口,力度不容回避,必须笔直的穿过去,对佛门现代化的借鉴还是很大的,上帝放两旁,把人字摆中间,在政治实践和话头中是成立的,在语法中不可合法;在内面临的真正的世界化还是蒙古印度和延安的三角结构,显密冲突应该是会被大潮冲汇在一处,对世界的现代性追根溯源还是一个狭义的范围,天主教改革引发的科学神学哲学的并行,是塞不满世界性的血和道德深渊的,但应当学习,宗教性只是佛门存在的一个阶段,抛弃概念,直照人的气血和金刚,直指人心和黄金舞蹈的欧亚天空,质量咬合的蒙古大陆,对家的概念当是穿透,对语言还是要重新回来开丰,这是一个不原谅的过度阶段,要关心剧烈的光,投奔怒海背后的那些轻轻荡荡的人,百亿人在一个念头里,那最细小的脚踝便有着最深的教会,在人心上加强强度,抱下一神教的神学
评分没读得下去。。且搁一旁吧。
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