罗马书释义 在线电子书 图书标签: 神学  基督教  宗教  巴特  哲学  罗马书  经典与解释  卡尔·巴特   

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读得真纠结啊。巴特不老实，这样搞等于把基督教传统全部抽空了，但是呢又不彻底，还是朋霍费尔“无宗教的宗教”实在得多……

没读得下去。。且搁一旁吧。

070223一读

语言和独一身体的执着是政权的一个宅口，力度不容回避，必须笔直的穿过去，对佛门现代化的借鉴还是很大的，上帝放两旁，把人字摆中间，在政治实践和话头中是成立的，在语法中不可合法；在内面临的真正的世界化还是蒙古印度和延安的三角结构，显密冲突应该是会被大潮冲汇在一处，对世界的现代性追根溯源还是一个狭义的范围，天主教改革引发的科学神学哲学的并行，是塞不满世界性的血和道德深渊的，但应当学习，宗教性只是佛门存在的一个阶段，抛弃概念，直照人的气血和金刚，直指人心和黄金舞蹈的欧亚天空，质量咬合的蒙古大陆，对家的概念当是穿透，对语言还是要重新回来开丰，这是一个不原谅的过度阶段，要关心剧烈的光，投奔怒海背后的那些轻轻荡荡的人，百亿人在一个念头里，那最细小的脚踝便有着最深的教会，在人心上加强强度，抱下一神教的神学

what's the cost of lies?

”如羊走迷，偏行己路。”我们有谁不是这样？甚至上帝的选民以色列人也在先知的规劝声中硬着颈项。没有义人，这就是上帝对人说的“不！”。存在主义的根源离不开人的人的本质，“人是自由的”，人在世界上的“自由”不过是罪中的“自由”。人如果认识到“存在先于本质，人在世...  

”如羊走迷，偏行己路。”我们有谁不是这样？甚至上帝的选民以色列人也在先知的规劝声中硬着颈项。没有义人，这就是上帝对人说的“不！”。存在主义的根源离不开人的人的本质，“人是自由的”，人在世界上的“自由”不过是罪中的“自由”。人如果认识到“存在先于本质，人在世...  

理性与上帝之间存在距离 人可以接近上帝吗？ 耶路撒冷和雅典、谁与上帝更近？耶路撒冷和雅典可以统一吗？ 罪性 = 有限性？ 忏悔祷告 = (赞美)上帝的伟大 有限和无限 无我：对于自身、对于宇宙 【心生万法】的至少2种涵义 人与上帝的接近和融合：当人接近万物本源的时候、因...  

巴特的意气之作，畅快淋漓。至于真理性还有待继续考察。初读的确带来了很大震撼，对我解读圣经也带来了很大的启发。很喜欢巴特的文采和魏育青博士的精彩中译。不过，作为基督徒，回到《圣经》才是根本！  

耶稣为什么说，你们要防备法利赛人的酵....为什么说他们是粉饰的坟墓...为什么说他们是瞎子领路....为什么说他们假冒伪善.....是因为人的自义，自以为义。所以耶稣说，“凡 不 因 我 跌 倒 的 ， 就 有 福 了 ”。巴特浓墨重笔剖析了人的义，使其原形毕露（首先包括我）。如果...