具体描述
本书搜集作者1982年至1999年期间基督宗教研究论文22篇，其中有3篇系第一次公开发表，其余19篇见之于各种不同刊物。所有论文均是从研究角度来论述的。全书内容分为三大部分：《神学思潮》由6篇论文组成；《思想家写照》介绍了4位中外基督教神学家；《基督宗教与中国》由12篇论文组成，着重阐述基督教与中国文化的关系。
读者对象：高校哲学系师生，合级宗教研究机构人员，历史学工作者，统战部门干部，基
作者简介
目录信息
自序
神学思潮篇
一 现代社会与处境化神学
二 近现代欧洲基督教思想的发展
三 论朋谔斐尔的“非宗教性解释”
四 后现代思潮与神学回应
……
思想家写照篇
一 “危机神学”的著名代表――卡尔・巴特
二 “世俗神学”思想家――迪特里希・朋谔斐尔
三 美国新正统派代表――莱因霍尔德・尼布尔
四 结合中西神学的探索者――赵紫宸
……
基督教与中国篇
一 基督教与中国文化的双向契合
二 中西文化交流中的基督教原罪观
三 基督教对中国社会现代化的意义
四 基督教伦理与中国伦理之重建
……
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
在阅读《基督宗教论》的过程中，我被作者所展现出的批判性思维深深吸引。他并没有对基督教的教义和历史进行简单的肯定，而是以一种审慎的态度，深入剖析其内部的张力、矛盾和争议。例如，他对“神权与人权”、“宗教自由与社会秩序”等议题的探讨，都充满了深刻的洞察力。作者敢于挑战一些传统的解读方式，并提出新的观点，这使得这本书具有了独特的价值。我尤其欣赏他对于“宗教世俗化”现象的分析，他既看到了世俗化带来的挑战，也指出了其中可能蕴含的新的发展机遇。他引导读者去思考，在现代社会中，宗教应该如何与时俱进，如何在保持其核心价值的同时，适应不断变化的社会环境。这种批判性的视角，让我对基督教的理解更加全面和深刻。
评分《基督宗教论》在结构安排上也非常巧妙。作者并没有按照时间顺序或者教义类别进行单一的线性叙述，而是采用了多角度、多层次的交叉论证方式。他将历史事件、哲学思辨、神学解释以及文化现象有机地结合在一起，形成了一个相互映照、相互补充的知识体系。我特别喜欢他将看似无关的议题联系起来的能力，例如，他会从某一个具体的历史事件出发，深入挖掘其背后所蕴含的神学意义，再将其与抽象的哲学概念相联系，最终引申到对当下社会问题的思考。这种跳跃式的叙述方式，虽然需要读者保持高度的专注，但却能够带来意想不到的启示。通过这种方式，作者成功地打破了学科壁垒，将基督教的讨论扩展到了一个更广阔的领域。读这本书，我感觉自己就像在探索一座宏伟的迷宫，每一步都充满惊喜，每一次的转折都能带来新的发现。
评分《基督宗教论》给我最直观的感受是其内容的深度和广度。作者在论述每一个观点时，都辅以大量的史料、文献和理论支撑，展现出深厚的学术功底。无论是对早期教会文献的解读，还是对现代神学思潮的分析，他都能信手拈来，旁征博引，将复杂的议题梳理得井井有条。我印象最深刻的是，作者在探讨“教会论”时，不仅回顾了历代教会的组织形式和教义演变，还深入分析了教会作为社会机构所扮演的角色，以及其在不同历史时期所面临的挑战。他对教会内部的各种思潮和派别的介绍也十分细致，让我对基督教内部的多样性有了更深的了解。这本书的内容之丰富，让我感到目不暇接，仿佛置身于一个知识的海洋，每一次的阅读都能够获得新的养分。
评分这本书给我带来的一个重要启示是关于“信仰”本身。作者在《基督宗教论》中，并没有将信仰简单地定义为一种盲目的服从，而是将其视为一种积极的探索、一种主动的抉择，甚至是一种对生命意义的勇敢追寻。《基督宗教论》深入探讨了信仰的认知维度、情感维度和实践维度，揭示了信仰如何在个人成长和社会发展中扮演的角色。我特别对书中关于“理性与信仰的关系”的讨论印象深刻，作者并没有回避信仰可能面临的理性质疑，而是试图在两者之间寻找一种平衡和对话。他引用了许多思想家的观点，展现了人类在漫长历史中对于信仰的理解和探索。读到这里，我深刻地意识到，信仰并非与理性对立，而可能是一种更深层次的理性，一种超越了纯粹逻辑和经验的对真理的渴望。
评分我一直对不同文化背景下的宗教信仰抱有好奇心，《基督宗教论》在这方面给我带来了极大的满足。作者并没有将基督教视为一个封闭的体系，而是将其放置在更广阔的世界文明背景下进行审视。他深入探讨了基督教与其他宗教，如犹太教、伊斯兰教，以及古代希腊罗马哲学之间的联系与影响，清晰地展现了其思想的演变和融合过程。我特别欣赏他对基督教在不同地区、不同民族文化中传播和演变的研究，例如，基督教在亚洲和非洲的传播，是如何受到当地文化传统的影响，并最终呈现出独特面貌的。书中对于基督教艺术、音乐、文学等方面的阐述也十分精彩，我从中了解了信仰如何渗透到人类创造力的各个方面，并成为重要的灵感来源。作者的分析让我意识到，宗教不仅仅是教义和仪式，更是活生生的文化现象，它塑造着人们的生活方式、价值观念，甚至思维模式。这本书为我打开了一扇了解世界文化多样性的窗口，也让我看到了不同文明之间交流互鉴的深刻意义。
评分翻开《基督宗教论》，我立刻被其严谨的学术风格和流畅的行文所吸引。作者在开篇就为我们构建了一个宏大的历史框架，将基督教的发展脉络梳理得清晰而有条理。从早期的犹太背景，到罗马帝国的兴衰，再到中世纪的教会统治，直至近现代的世俗化进程，作者都给予了详实的考证和独到的分析。我特别欣赏作者在处理历史事件时所展现出的客观性和批判性，他既不回避宗教内部的争议和矛盾，也敏锐地捕捉到宗教与社会、政治、文化之间的复杂互动。例如，关于中世纪宗教改革的章节，作者深入剖析了马丁·路德等改革家提出的挑战，以及这些挑战如何引发了欧洲社会结构的深刻变革。他对辩论的呈现，无论是神学上的还是社会层面的，都力求还原其复杂性，并引导读者思考这些历史事件对我们今天世界的影响。读到这里，我深刻地体会到，宗教并非孤立存在，而是深深地根植于人类历史的土壤之中，与文明的每一次进步和每一次动荡都紧密相连。《基督宗教论》不仅仅是一本介绍基督教的书，更是一部关于人类思想史、社会史和文化史的精彩篇章，它让我对历史的理解更加立体，对人类文明的进程有了更深层次的感悟。
评分《基督宗教论》给我最大的感受是其思想的穿透力。作者的文字不仅仅是知识的传递，更是智慧的启迪。他能够将宏大的神学概念，转化为触及心灵的深刻思考。我特别对书中关于“希望”的论述印象深刻，作者从基督教的视角出发，探讨了人类在面对苦难和不确定性时，如何保持希望，以及这种希望的来源是什么。他引用了大量的圣经文本和神学著作，展现了基督教关于希望的丰富内涵。读完这本书，我感觉自己仿佛完成了一次精神的洗礼，对生命、对信仰、对人类的未来都有了更深刻的理解和感悟。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一本能够帮助我们认识自己、认识世界、认识生命的哲学指南。
评分《基督宗教论》在阐释教义时，所采用的语言风格十分独特。它并非那种枯燥乏味的学术论文，而是充满了诗意和哲理，仿佛是一场与智者之间的对话。作者在解释“三位一体”这样抽象的概念时，并没有简单地进行概念化解释，而是通过生动的比喻和深刻的类比，将这些难以言喻的奥秘一点点展现在读者面前。我尤其对其中关于“道成肉身”的探讨感到震撼，作者深入挖掘了这一概念背后所蕴含的关于神性与人性、神圣与卑微的张力，以及它如何成为基督教信仰的核心支柱。他对这些抽象概念的解释，不是为了填鸭式的灌输，而是为了引发读者的独立思考和内在体验。我相信，即便是对基督教教义不甚了解的读者，也能从中获得深刻的启发。作者的文字中透露出一种对信仰的敬畏，也有一种对人类理解能力局限性的清醒认知，这使得他的论述更加真诚和动人。读完这些章节，我感觉自己仿佛在与古老的智慧对话，那些关于爱、关于牺牲、关于救赎的古老叙事，在作者的笔下重新焕发出生机。
评分《基督宗教论》在讨论“罪”和“救赎”等议题时，展现出一种深刻的人性洞察力。作者并没有回避人类的阴暗面和软弱，而是以一种悲悯而又理性的态度，去探讨这些永恒的哲学命题。他深入分析了“原罪”概念的起源和发展，以及它如何影响了人类对自身本质的理解。同时，我也对书中关于“恩典”的论述印象深刻，作者试图解释，在面对人类的局限性时，信仰是如何提供一种超越性的希望和救赎的可能性。他用了很多篇幅来阐述“信徒”在信仰中的角色，以及如何通过信靠来实现精神的升华。书中关于“末世论”的探讨也十分引人入胜，作者并没有停留在对末日景象的描绘，而是深入分析了其背后所蕴含的关于终极审判、永生等神学思想，以及这些思想如何影响了基督徒对当下生活的态度。读到这些章节，我感觉自己仿佛在与一位深刻的哲学家对话，他引导我思考人类存在的根本困境，以及在困境中寻找意义的可能性。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，深邃的蓝色背景上，一抹金色光芒缓缓升起，似乎预示着某种启迪和智慧。我一直对宗教哲学领域抱有浓厚的兴趣，特别是那些能够引发深刻思考、挑战固有认知的内容。在翻阅《基督宗教论》的目录时，我被那些诸如“神性的奥秘”、“救赎的途径”、“信仰的本质”等标题所吸引。我期待这本书能够深入浅出地剖析基督教的核心教义，并从哲学、历史、文化等多个维度对其进行解读。我希望作者能够用严谨的学术态度，结合丰富的史料和独到的见解，带领读者走进一个博大精深的信仰世界。例如，关于“原罪”的论述，是基督教中一个备受争议且极其重要的概念，我希望这本书能提供一个全面而深刻的分析，探讨其起源、发展及其在神学思想中的地位，并尝试解释其对人类道德观和存在观的影响。同时，我也对书中关于“爱”的阐释充满期待，在世俗化的浪潮中，如何在理解基督教的“爱”的真谛，并将其融入到现实生活中，是一个值得深思的问题。这本书的厚度也让我感到惊喜，它暗示着内容的丰富性和深邃性，我迫不及待地想要一头扎进其中，去探索那些关于生命、关于信仰、关于人类终极意义的答案。希望这本书能够提供给我一种新的视角，让我对基督教有一个更全面、更立体、更深刻的认识，甚至能够引发我对自己生命意义的重新思考。
评分人的存在与认识：物质-自然（科学）、社会-群体（伦理）、个我-内在（美学）、超然-灵性（宗教） ——V注：书内伦理与美学次序颠倒
评分人的存在与认识：物质-自然（科学）、社会-群体（伦理）、个我-内在（美学）、超然-灵性（宗教） ——V注：书内伦理与美学次序颠倒
评分人的存在与认识：物质-自然（科学）、社会-群体（伦理）、个我-内在（美学）、超然-灵性（宗教） ——V注：书内伦理与美学次序颠倒
评分后来我重新看这本书的笔记的时候，发现内容都好简单，因为从研二读了这本书之后又看了许多历史神学的书（对我的灵性并没有太大的造就，是我自身的问题）。处境化Contextualization问题，一直是神学上讨论的重要问题。近现代欧洲基督教思想的发展，哈，这个部分现在再熟悉不过，敬虔主义、理性主义、自然神论、浪漫主义、自由派神学、新正统派神学和存在主义神学。后现代思潮对神学的冲击，大陆也有专门的书了。新福音派神学，这个在当今教会快成为普遍的知识，教会的神学长进确实很惊人。二十世纪几位重要的神学家……作者写这些论文的时候大概还是九十年代，那时候即便是教会对神学也没有多少认知，只能通过少数知识分子的书了解，更不用说最新的神学思潮了。感谢上帝创造了学术。
评分人的存在与认识：物质-自然（科学）、社会-群体（伦理）、个我-内在（美学）、超然-灵性（宗教） ——V注：书内伦理与美学次序颠倒
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