具体描述
三夷教在古代中国，显非主流宗教，也没有流传到近代。如果不是由于考古发现的激发，学者刻意探索，三夷教在中国社会历史上的真实面目及其影响，殆不为人所知。因而，对三夷教的研究，可说是严格意义上的纯学术研究；其与当前社会生活，无论是政治、经济、文化等等方面，殆无任何直接的联系，自然难以产生时尚所追求的社会效益。至于其学术价值，则是一个见仁见智的问题，即便自己略有所见，也应避卖瓜之嫌，更何况身在庐山，本来就看不清。不过，忆当年身为研究生时，业师蔡鸿生先生指示就该领域去作学位论文，余遂穷尽办法，检索收集有关研究的论着目录，发现无论国内国外，不管和平时期抑或战乱时期、冷战时期，总有那么一批学者前赴后继、持续不断地从事该领域的研究，个中还不乏真正饮誉全球的学界泰斗；由是而深受鼓舞，也就一年一年坚持做下去。
对中国学者而言，三夷教的研究实际是属于古代中西文化交流的范畴。而就这方面，蔡鸿生先生根据陈寅恪先生的治学之道和有关识语，演绎概括了如下的核心思想：
中古时代的文化传播，既是渐进的，又是曲折的。由于当时物质技术条件的限制，来自“文化本原”的直接传播不可能起主导作用，“辗转间接”纔是普遍存在的方式。因此，为了探索一种文化因缘在空间上的展开，也即为何从此地传入彼地，必须找出中间环节，纔不致于架空立说。
作者简介
目录信息
文物篇
一 福建明教石刻十六字偈考释
二 泉州草庵摩尼雕像与吐鲁番摩尼画像的比较
三 泉州“摩尼教墓碑石”为景教碑石辨
四“莆田市涵江新发现摩尼教文物古迹”质疑
五 福州浦西福寿宫“明教文佛”宗教属性辨析
六 龙门天竺寺非摩尼教寺辨
七 泉州白耉庙属性拟证
文献篇
一 敦煌汉文摩尼教写经研究回顾
二 英法藏敦煌汉文摩尼教写本原件考察
三 敦煌摩尼教《下部讃》经名考释——兼论该经三首音译诗
四 摩尼教“三常”考——兼论景教碑“启三常之门”一句之释读
五 元《竹西楼记》摩尼教信息辨析
六 敦煌汉文景教写经研究述评
七 景教富冈高楠文书辨伪补说
历史篇
一 近百年国人有关西域祆教之研究
二 火祆教在唐代中国社会地位之考察
三 唐季“大秦穆护祆”考
四 波斯琐罗亚斯德教与中国古代的祆神崇拜
五 唐代三夷教的社会走向
六 泉州摩尼教渊源考
七 元代泉州摩尼教偶像崇拜探源
附 篇
一 陈垣先生与中国火祆教研究
二 《伊朗琐罗亚斯德教村落》中译本序
三 东方摩尼教研究新硕果——评《吐鲁番新出摩尼教文献研究》
四 宗德尔曼《摩尼教赞美诗》评介
本书征引西文期刊缩略语
本书作者相关论文目录
图 版
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作为一个长期潜心研究古代文明与宗教史的爱好者，我总是怀揣着一份敬畏之心去探索那些被历史长河冲刷得模糊不清的信仰体系。《中古三夷教辨证》的出现，无疑是在我求索的道路上点亮的一盏明灯，即便我尚未能窥其全貌，但单凭书名所蕴含的学术野心与研究深度，便足以令我心潮澎湃。我预想，本书定不会拘泥于流于表面的叙述，而是会深入到对“三夷教”这一特定历史语境下的宗教现象进行一次系统性的辨析。所谓的“夷”，在古代语境下往往带有某种程度的“他者”意味，而“三夷”的组合，则暗示着一种多重性的、或许是相互关联又相互区别的信仰体系。作者如何在浩如烟海的文献中梳理出这些“夷”的源流，辨明其教义的核心、仪轨的特征，以及它们在中土文化土壤中的传播与变异，将是本书最引人入胜的部分。我期待看到作者如何运用考古发现、传世文献、碑刻铭文等多元化的证据，来构建一个立体而可信的“三夷教”图景。那种剥丝抽茧、去伪存真的治学精神，是评判一本学术著作优劣的关键。而且，我对书中可能涉及到的“辨证”环节尤其感兴趣。历史上的宗教传播与演变，往往伴随着冲突、融合与改造，作者是如何看待“三夷教”与其他本土宗教、甚至其他外来宗教之间的互动关系？是互相排斥，还是潜移默化地影响？这种“辨证”不仅仅是理论上的梳理，更可能是一种对历史真实性的追问。我设想，作者或许会以严谨的逻辑和翔实的证据，挑战某些已被广泛接受的观点，提出自己独到的见解，这本身就是一种极具价值的学术贡献。我迫不及待地想一探究竟，看看作者是如何在历史的迷雾中，为我们勾勒出这幅关于“中古三夷教”的清晰图景，以及他如何通过“辨证”的方式，让我们更深入地理解那个时代宗教生态的复杂性与活力。
评分作为一名对中古时期社会文化有着濃厚興趣的讀者，我總覺得那是一個充滿變數和激情的時代，各種思想和信仰都在不斷地碰撞、融合。《中古三夷教辨證》這本書名，立刻就引起了我的高度關注。我預感這是一部嚴謹的學術著作，它將深入探討那些在中古時期，可能不被主流文化所完全接納，但又對當時的社會產生了深遠影響的“三夷教”。“辨證”二字，更是點出了這本書的核心價值——它不僅僅是簡單的介紹，而是要對這些宗教的性質、來源、教義、傳播以及它們與當時中國主流文化之間的關係進行深入的剖析和論證。我期待作者能夠運用紮實的史料考證，去梳理“三夷教”的來龍去脈，去辨析它們各自的特點和歸屬。例如，它們是否真的源自某個特定地域的民族或文化？它們的核心教義與佛教、道教等本土宗教有何異同？它們在中國的傳播途徑是怎樣的，又主要吸引了哪些社會階層？我更期待的是，作者是如何通過“辨證”的方式，來解決歷史研究中存在的爭議和模糊之處。比如，對於某些宗教的起源，可能存在不同的學說；對於某些教義的理解，也可能存在不同的解讀。作者是否能夠在現有的研究基礎上，提出新的證據，或者以更為邏輯嚴謹的方式，來論證自己的觀點，從而推動學界對“三夷教”的研究走向深入？這種求真務實的學術精神，是評價一部學術著作是否優秀的關鍵。我深信，《中古三夷教辨證》將為我打開一扇了解中古時期複雜而多元的宗教生態的新窗口，讓我對那個時代的歷史有更為全面和深入的認識。
评分当我在书店的陈列架上看到《中古三夷教辨证》时，我的眼睛立刻被吸引住了。这不仅仅是因为我对中古历史的特殊偏爱，更是因为书名本身所蕴含的学术厚度和研究深度。我深信，一本冠以“辨证”之名的书籍，绝不会流于泛泛而谈，它必然会对“三夷教”这一复杂而敏感的议题，进行一次深入的、甚至是颠覆性的学术梳理。我设想，作者在动笔之前，必定已经做了大量的文献梳理和考古资料的研究，力求从最原始、最可靠的史料中，发掘出关于“三夷教”的真实线索。所谓“三夷教”，在我看来，本身就暗示着某种非主流、非中原的宗教体系，它们在中土的出现，必然伴随着文化的碰撞与融合。而“辨证”，则意味着作者将不仅仅是简单地介绍这些宗教的教义和历史，更会去深入地探讨它们如何在中土社会中落地生根，如何与本土文化相互作用，以及在历史演进过程中，它们又发生了怎样的演变。我期待看到作者如何通过严谨的逻辑和翔实的证据，去论证“三夷教”的来源，辨析其核心教义，评估其社会影响，甚至是纠正历史上可能存在的误读和偏见。这种对学术真理的执着追求，是任何一本优秀的历史研究著作都不可或缺的品质。我希望《中古三夷教辨证》能够为我打开一扇认识中古时期宗教史的新窗口，让我看到一个更加多元、更加生动的历史图景，也期待作者的“辨证”能够为该领域的研究带来新的突破和启示。
评分对于任何一本以“辨证”为核心的书籍，我都会报以极大的期待。尤其是当这个“辨证”的对象，指向了历史深处那复杂且充满争议的“中古三夷教”。这个书名本身就蕴含着一种学术上的挑战性，暗示着作者并非满足于对历史进行简单的陈述，而是要深入肌理，去揭示真相，去纠正谬误，去厘清那些缠绕不清的学术脉络。《中古三夷教辨证》的出版，在我看来，绝非仅仅是为我们提供一份关于“三夷教”的百科全书式介绍，它更应该是一种对历史研究方法的示范，一种对学术精神的践行。我设想，作者必然会花费大量的时间和精力，去梳理散落在浩如烟海的史料中的蛛丝马迹，去辨析那些可能相互矛盾的记载，去权衡不同学者的观点，并最终提出自己最具说服力的判断。这种“辨证”的过程，或许会涉及对文献真伪的考据，对宗教符号的解读，对社会文化背景的分析，甚至是对民族迁徙与文化交流路径的推测。我尤其好奇，书中将如何处理“三夷教”的“外来”属性与它们在中国历史进程中的“本土化”痕迹之间的关系。是被动的接受，还是主动的融合？是简单的移植，还是创造性的转化？这些都是历史研究中极具魅力的课题。我期待的不仅仅是一个结论，更是一个严谨而充满智慧的推理过程。我希望通过这本书，能够看到作者如何运用渊博的学识和敏锐的洞察力，为我们描绘出“三夷教”在中土大地上的真实面貌，以及它们如何在中原文明的语境下，演变出独特的形态。这种对历史真相的追溯，本身就是一种对知识的贡献，也必将激发我更深入的思考。
评分我一直对那些隐藏在历史帷幕后的边缘群体和被边缘化的信仰感到着迷，尤其是当它们与中原文明发生碰撞时所产生的化学反应。《中古三夷教辨证》这个书名，立刻就抓住了我的注意力，因为它暗示着对某种被视为“外来”或“异域”的宗教体系的深入探究，并且是以一种“辨证”的态度。我猜测，这本书不仅仅是在罗列“三夷教”的教义或历史沿革，更重要的是，它会去剖析这些宗教在中土落地生根的过程中所经历的文化适应、教义改造，甚至是与本土社会结构的张力。一个“辨证”的视角，意味着作者不会简单地接受现有的说法，而是会主动地去质疑、去考证、去比较。我设想，作者可能会从文献的考据入手，比如对那些流传下来的零散记载进行细致的辨析，判断其可靠性；又或许会结合考古证据，比如发现的器物、墓葬等，来印证或修正文献的描述。这种跨学科、多维度的研究方法，才更能揭示历史真相的复杂性。我尤其好奇，书中是如何定义“三夷教”的？这“三夷”究竟是指哪几个宗教，它们的地域分布、发展脉络又有什么不同？作者是如何将它们纳入一个统一的研究框架，并进行比较研究的？这种比较研究，不仅能让我们了解各个宗教自身的特点，更能看到它们之间的相互影响，以及它们在中土社会不同阶层、不同地域的接受程度。我非常期待书中能够展现出作者对历史文献的精湛驾驭能力，以及他如何运用审慎的逻辑，去构建起一个关于“三夷教”的、具有说服力的解释体系。这不仅仅是一次对宗教史的梳理，更是一次对中古时期文化交流与融合的深刻反思，我期待从书中获得全新的认知。
评分当我在书海中搜寻关于中古时期宗教史的资料时，《中古三夷教辨证》这个书名立刻吸引了我。它不仅仅是一个简单的标题，更像是一扇通往未知领域的大门，预示着一场严谨的学术探索即将展开。“辨证”二字，更是点明了作者的研究方向——并非简单的陈述，而是要对“三夷教”这一复杂且可能存在争议的宗教现象，进行深入的分析、考据和论证。我深信，一本以“辨证”为核心的书籍，必定会对史料进行严密的审视，对观点进行审慎的权衡，并力求还原历史的真相。我期待，作者能够在书中展现出其深厚的史学功底，能够从浩如烟海的文献中，梳理出关于“三夷教”的脉络，辨析其起源、教义、传播以及在中土社会的演变。所谓“三夷教”，本身就带着一种“他者”的意味，而它们如何在融入中原文化的过程中，被理解、被接纳，甚至是被改造，又或是它们如何反过来影响了中原的文化，这些都是我非常感兴趣的议题。我期待作者能够运用扎实的证据，打破一些传统的认知，提出自己独到的见解，并以令人信服的论证方式，让读者能够理解“三夷教”在中土历史上的真实地位和意义。这本书，在我看来，不仅仅是对一段宗教史的梳理，更是对中古时期文化交流与碰撞的一次深刻的学术考察，我期待它能给我带来耳目一新的阅读体验。
评分一直以来，我对中古时期那些被主流叙事所忽略的边缘文化和宗教现象有着浓厚的兴趣。《中古三夷教辨证》这本图书的出现，无疑是满足了我对这一领域探索的渴望。书名中的“三夷教”，本身就充满了神秘感和学术上的吸引力，而“辨证”二字，更是点明了本书并非简单的历史罗列，而是要进行深入的学术探讨和考证。我预想，本书将如同一把解剖刀，细致入微地剖析“三夷教”的起源、发展、传播及其教义的核心。作者如何从纷繁复杂的史料中，剥离出“三夷教”的真正面貌，区分其真伪，辨明其流派，这本身就是一项艰巨而光荣的任务。我期待看到作者在文献考据方面所展现出的功力，如何利用古籍、碑刻、出土文物等多种证据，来构建起一个相对完整的“三夷教”图景。更重要的是，我期待书中对于“辨证”环节的深入阐述。中古时期，中原文化与外来文化不断碰撞融合，各种宗教信仰也随之发生激烈的互动。作者将如何看待“三夷教”与其他宗教，尤其是佛教、道教，以及本土民间信仰之间的关系？是简单的竞争，还是相互影响，甚至是被吸收和改造？这种“辨证”的视角，将有助于我们更深入地理解中古时期宗教生态的复杂性，以及文化的多元性。我希望通过这本书，不仅能够了解“三夷教”本身，更能从中窥见中古社会在文化交流和思想碰撞方面的时代特征。这种对历史细节的挖掘和对学术问题的深入探讨，正是吸引我的地方，也是评判一本学术著作价值的重要标准。
评分我对历史的理解，一直以来都着重于那些被主流叙事所忽略的角落，那些充满争议、但又至关重要的细节。《中古三夷教辨证》这个书名，正是触动了我对这些“边缘”话题的浓厚兴趣。我预想，这本书将带领我进入一个相对陌生的领域，去探索那些在中土历史发展中，可能扮演了不容忽视角色的“三夷教”。“辨证”二字，更是凸显了作者的治学态度——它不会是简单的罗列和概括，而是要深入地剖析、质疑和论证，试图在纷繁复杂的史料中，拨开迷雾，求得真相。我期待，作者能够在书中展现出其强大的文献驾驭能力，能够从古籍、碑刻、考古发现等各种来源中，搜集和整理关于“三夷教”的线索，并对其进行细致的辨析。例如，它们究竟是何种性质的宗教？它们的起源地在哪里？它们的教义核心是什么？它们在中土是如何传播的，又对当时的社会产生了怎样的影响？这些都是我非常期待在书中找到答案的问题。更让我感兴趣的是，作者是如何看待“三夷教”与中原主流文化，以及其他外来宗教（如佛教）之间的互动关系？是互相排斥，还是相互融合？是单向的接受，还是双向的影响？这种“辨证”的视角，将使我们能够更全面地理解中古时期文化交流的复杂性。我坚信，一本能够引发深度思考的学术著作，必将给我带来深刻的阅读体验。
评分我对学术界那些勇于挑战既定观点的研究者，总是怀有由衷的敬意。《中古三夷教辨证》这个书名，恰恰传递出这种探索未知、求证真理的学术精神。在我看来，所谓的“三夷教”，在中土历史的长河中，或许一直是一个模糊的、甚至是带有某种偏见的称谓。而本书的出现，意味着作者将以一种极为审慎和批判的态度，去重新审视这些曾经被边缘化的信仰体系。我期待，作者能够运用最前沿的学术方法，结合最新的考古发现和文献解读，去深入地“辨证”这些“夷教”的真实面貌。这个“辨证”的过程，必定充满了挑战，它需要作者具备深厚的历史功底，敏锐的逻辑思维，以及对不同文化现象的深刻理解。我设想，作者在书中可能会涉及对“三夷教”起源的追溯，对它们核心教义的解析，对它们传播范围的界定，以及对它们与中原主流文化之间相互作用的分析。更重要的是，我期待作者能够大胆地提出自己的学术观点，并用令人信服的证据来支持，从而有可能颠覆一些长期以来被学界接受的定论。这种勇于探索、敢于质疑的治学态度，正是推动学术进步的动力所在。我热切地希望，《中古三夷教辨证》能够为我们揭示出“三夷教”在中土历史发展中所扮演的真实角色，以及它们留下的宝贵文化遗产。这不仅仅是一次对历史事实的梳理，更是一次对人类文明多元性的深刻反思。
评分作为一名业余的中古历史爱好者，我一直对那些在历史长河中被淹没或被简化处理的事件和群体抱有浓厚的兴趣。《中古三夷教辨证》这个书名，恰恰触动了我内心深处的求知欲。它暗示着一种对“三夷教”这一在中古时期可能存在的、但又未必被充分理解或准确记载的宗教现象的深入探究。而“辨证”二字，则进一步表明了作者的研究方法将是严谨的、批判的，并且致力于厘清事实、纠正谬误。我设想，这本书不会仅仅是对“三夷教”的简单介绍，而是会通过对大量史料的细致分析，对不同学说的比较，以及可能结合考古证据，来构建一个更为客观和全面的“三夷教”图景。我特别好奇，书中将如何界定“三夷教”？这“三夷”是否代表着三个独立的宗教体系，还是某种关联紧密的信仰流派？它们的起源、传播路径，以及在中原社会的接受程度如何？书中是否会探讨它们与佛教、道教等主流宗教，以及本土民间信仰之间的互动关系？这种“辨证”的视角，将有助于我们更深刻地理解中古时期复杂的宗教生态，以及文化交流所带来的深刻影响。我期望，本书能够以其扎实的学术根基和清晰的论证逻辑，为我们揭示出“三夷教”在中古历史中的真实地位和作用，并为我们提供一个理解当时社会文化多样性、思想活跃性的新视角。这种对历史细微之处的关注，正是学术研究的魅力所在。
评分唐代三夷教的社会走向：摩尼教异端化，火祆教民俗化，景教方伎化
评分只看了部分文物篇和历史篇。林老师不愧是目前三夷教研究的领头羊啊！
评分带着渣渣的我初探历史研究的造福人类的好书！
评分三夷教的研究对于宗教史来讲也许没那么重要，但是对于探究唐代时期的文化互动，特别是宗教混同现象十分有意义。
评分三夷教的研究对于宗教史来讲也许没那么重要，但是对于探究唐代时期的文化互动，特别是宗教混同现象十分有意义。
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