具体描述
马克思主义哲学诞生后，科学技术又有了飞速的发展。如何以马克思主义的观点来总结、充实马克思主义是中外学者一直关注的问题。本书作者关注科学与哲学的关系已有20年的历史，并取得了丰硕的成果。本书精选了作者的论文17篇，分为五个专题，研究了哲学的比附与批判的二重性，哲学与科学的关系，人的本质的全息综合的统一性以及人类科学认识方式的变革等。视野宽阔，讨论深入，观点独特。
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读后感
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用户评价
这本书给我最深刻的体验是，它打破了我对哲学“艰深晦涩”的刻板印象。作者以一种非常亲切和富有洞察力的笔触，将那些原本可能令人望而却步的哲学概念，转化为易于理解和引人入胜的论述。通过“比附”的手段，作者将抽象的哲学原理与我们日常生活中的具体经验紧密联系起来，使得哲学仿佛不再是遥不可及的学问，而是触手可及的生活智慧。比如，在讨论“认识论”时，作者并没有直接引用各种哲学词汇，而是通过生活中我们如何辨别真假信息，如何从经验中学习来展开，这种“以小见大”的叙事方式，让我对认识的本质有了更直观的理解。而“批判”的部分，同样充满智慧。作者并非一味地攻击或否定，而是通过温和而有力的论证，引导读者去审视那些我们习以为常的观点，去思考其背后的逻辑和潜在的局限性。例如，在分析“理性主义”与“经验主义”的争论时，作者并没有简单地站队，而是指出两者在不同情境下的合理性，并且通过对两者结合的哲学思想进行批判性评价，展现了哲学思考的辩证统一。这本书就像一位循循善诱的老师，它不直接告诉你答案，而是启发你思考，引导你探索，最终让你自己找到理解世界的方式。它所传达的，是一种对知识的敬畏，一种对真理的追求，以及一种永不停止的探索精神。
评分我从未想过，一本关于哲学的书，能够如此地激发我的思考，并且让我重新审视许多我习以为常的观点。作者的“比附”技巧，如同一把神奇的钥匙，打开了我思维的许多盲区。他能够将看似毫不相关的哲学概念、历史事件、乃至生活中的细节，巧妙地联系起来，展现出一种“大巧若拙”的智慧。例如，在探讨“真理”的本质时，作者将科学的实证主义与后现代的解构主义进行类比，并非是为了将它们混为一谈，而是为了揭示它们在不同语境下对“真理”的追求方式以及其内在的局限性。这种跨越学科的“比附”，让我看到了哲学思想的普遍性和延展性。而“批判”的部分，更是如同一次“思想体检”。作者以一种温和但坚定不移的态度，对许多经典哲学理论进行了深入的剖析，指出了它们在逻辑上的不周延，或者在实践上的局限性。例如，作者在讨论“自由意志”时，对决定论和自由意志论双方的论证都进行了细致的审视，并且指出了双方在概念界定和论证逻辑上可能存在的缺陷。这种批判性的审视，让我意识到，任何哲学理论都需要在不断的挑战和反思中才能臻于完善。这本书最让我受益的是，它教会我如何批判性地看待世界，如何将不同的信息进行整合，并且在此基础上形成自己独立的见解。它所传递的，是一种对知识的求索精神，一种对真理的执着追求，以及一种永远保持好奇和质疑的态度。
评分这本书给我带来的，与其说是知识的灌输，不如说是一种思维方式的重塑。它没有直接抛出“什么是哲学”这样的宏大命题，而是通过一种“比附”的方式，将看似风马牛不相及的概念、学说、乃至生活中的琐事，巧妙地联系起来，展现出哲学思维的强大穿透力。读这本书，就像在迷宫里探险，每一个岔路口都可能通向一个全新的世界。作者并非简单地罗列不同哲学家的观点，而是深入挖掘它们之间的内在联系，揭示出它们在解决人类根本性困境上的异同。例如，在探讨存在主义与现象学的章节，我原以为它们会是泾渭分明的两个体系，但作者通过对“自由”与“境遇”的细致比照，让我看到了它们在关注个体经验、强调责任方面的深刻共鸣。又如，将古希腊的“理性”观念与现代科学方法论进行类比，作者并非简单地肯定前者对后者的影响，而是深入剖析了它们在追求真理、认识世界过程中所依赖的共同基础，以及在方法论上的差异和演进。这种“比附”不是简单的牵强附会，而是基于对哲学史和人类思想演进的深刻理解，展现了一种“触类旁通”的智慧。它让我明白，哲学并非高高在上、曲高和寡的存在，而是渗透在生活的方方面面，等待我们去发现和连接。每一次阅读，都像是一次精神的远足，收获的不仅仅是理论的框架，更是理解世界的新视角和思考问题的新方法。这本书最让我印象深刻的是，它并没有给我一个明确的答案，而是在我心中种下了更多的疑问，引导我主动去探索，去思考，去构建属于自己的哲学理解。
评分这本书的独特之处在于，它没有遵循传统的哲学史叙事模式，而是以一种更为灵活和富有创造性的方式，将不同哲学思想进行“比附”和“批判”。作者的“比附”技巧，如同一位高明的“思想建筑师”，能够将散落在不同角落的哲学“砖块”，巧妙地搭建起一座座思想的“殿堂”。我印象深刻的是，作者在探讨“个人与社会”的关系时，将霍布斯的“社会契约论”与卢梭的“公意”理论进行类比，这种跨越政治哲学和伦理学的“比附”，让我看到了人类在构建社会秩序时，对于个体自由和集体利益之间关系的反复思考和权衡。这种“比附”并非简单的观点对照，而是对人类社会演进动力学的深刻揭示。而“批判”的部分，则如同一场精密的“思想手术”。作者以一种冷静而审慎的态度，对一些哲学家的论点进行剖析，指出其潜在的误导性或局限性。例如，作者在讨论“进步”的观念时，对那些将进步视为必然的线性发展模式的哲学进行了批判，并且指出这种观念可能带来的盲目乐观和对现实问题的忽视。这种“批判”并非为了全盘否定，而是为了引导更深刻的反思。这本书所传递的，是一种对知识的敬畏之心，一种对真理的孜孜以求，以及一种永远保持质疑和探索的精神。它让我明白，理解哲学，不仅在于掌握其理论，更在于掌握其思考和批判的方法，从而在复杂的思想世界中保持清醒的头脑。
评分“哲学的比附与哲学的批判”这本书，为我打开了一扇通往哲学深邃世界的大门，但它提供的方式却出乎我的意料。它并非以一种线性的、教条式的模式展开，而是以一种更为动态和互联的方式，将不同的哲学思想编织在一起。作者的“比附”能力令人赞叹，他能从看似毫不相关的哲学概念中，挖掘出其内在的逻辑联系和共通之处。我尤其欣赏作者在处理“自由”这一概念时，将叔本华的意志论与齐克果的存在主义进行类比，这种跨越性的比较，不仅揭示了不同思想家在同一问题上的不同侧重点，更重要的是，让我看到了自由概念在哲学史上的复杂演变与深刻内涵。这种“比附”不是简单的拼凑，而是对思想本质的深入洞察。同时，本书的“批判”部分同样具有极高的价值。作者对一些经典哲学理论的审视，充满了智慧和勇气。他并非为了批判而批判，而是通过对理论前提、逻辑推导和实际影响的细致考察，揭示出其潜在的局限性或不完善之处。例如，作者在讨论虚无主义时，并没有简单地将其视为一种消极的存在，而是深入分析了其产生的思想根源，以及后世哲学家如何通过批判性的反思来应对虚无主义的挑战，这让我对这一复杂的哲学思潮有了更全面的认识。这本书的核心价值在于，它教我如何批判性地思考，如何将不同的思想碎片融会贯通，从而构建出属于自己的理解框架。它鼓励我去质疑，去探索，去在思想的海洋中找到属于自己的航向。
评分初读这本书，我怀着一种学习哲学史的期待，然而，它所呈现的内容远超我的预料。它不是按时间顺序介绍从柏拉图到萨特，而是以一种更为灵活和富有启发性的方式，将不同时代、不同学派的哲学思想穿梭交织。作者的“比附”技巧，并非简单的表面相似性联系，而是深入挖掘了不同哲学体系在解决人类根本性问题时所采用的共同逻辑或互补性视角。例如，在探讨“自由意志”的问题时，作者将伊壁鸠鲁的原子偏斜论与萨特的自由选择理论进行类比，并非是为了证明它们等同，而是为了展示人类对自由的追求贯穿了哲学史，并且在不同的理论框架下，对自由的理解呈现出复杂而微妙的演变。这种跨越时空的对话，让我看到了哲学思想的生命力，以及它们在不同历史语境下的传承与发展。而“批判”的部分，更是如同一场精密的解剖，将那些看似牢不可破的哲学体系，剖析得淋漓尽致。作者对笛卡尔的“我思故我在”进行了多角度的审视，不仅分析了其方法论上的优点，也指出了其可能存在的本体论困境，以及如何通过后世的批判性反思来弥补其不足。这种严谨而又不失创造性的批判，让我领略到哲学研究的深度和严谨性。阅读这本书，仿佛在与历史上最伟大的思想家们进行一场跨越时空的对话，我从中学习到的，不仅仅是他们的观点，更是他们思考问题的方式和探求真理的精神。
评分这本书最让我印象深刻的是，它所展现出的对哲学思想的“玩味”和“解构”能力。作者并非是严肃刻板地介绍哲学，而是以一种更具生命力和创造力的方式，将哲学变成一种可以“玩”的艺术。通过“比附”的手法，作者将各种哲学概念、学说，甚至是艺术作品、科学理论，巧妙地联系起来，展现出一种“万物皆可联系”的哲学智慧。例如，作者在探讨“意义”的来源时，将卡夫卡的荒诞叙事与加缪的存在主义哲学进行类比，这种跨领域的比附，让我看到了在文学和哲学中，人类面对虚无所采取的相似的应对方式。这种“比附”并非牵强附会，而是基于对人类精神体验的深刻洞察。而“批判”的部分，更是如同一次思想的“解剖”。作者以一种冷静而审慎的态度，对一些哲学家的论点进行深入的剖析，找出其理论的漏洞或潜在的误导。例如，作者在分析尼采的“超人”概念时，并没有简单地将其褒扬或贬低，而是深入探讨了这一概念在不同语境下的解读，以及它如何被误读和滥用，并且通过对这些误读的批判，揭示出理解尼采思想的复杂性。这种批判性的反思，让我认识到，任何思想都需要在不断的审视和挑战中才能焕发生机。阅读这本书，就像进入一个充满奇思妙想的哲学实验室，我从中学习到的，不仅仅是各种哲学理论，更重要的是一种解放思想、挑战权威、独立思考的精神。
评分这本书最让我感到惊艳的地方，在于它对哲学概念的“解构”和“重构”能力。与其说它是一本介绍哲学流派的书，不如说它是一本教你如何“做”哲学的指南。作者仿佛一个精湛的工匠，将庞杂的哲学思想拆解成最基本的单元，然后以一种极其精妙的方式，将它们重新组合，展现出意想不到的结构和意义。在“批判”的部分，我看到了作者对许多经典哲学理论的深入审视，但这种批判并非为了否定而否定，而是为了挖掘其内在的局限性，以及在不同语境下可能产生的误读。比如，作者在分析康德的“物自体”概念时，并没有止步于对其认识论的解释，而是深入探讨了这一概念在后世哲学中引发的各种争议和修正，以及它对我们理解现实世界可能带来的思维障碍。这种批判性的视角，让我认识到，任何哲学理论都不是完美无缺的，都需要我们保持审慎的态度，对其进行不断的质疑和反思。同时，书中也强调了“批判”并非孤立的行为，而是与“比附”相辅相成的。通过将不同的哲学思想进行对比和联系，我们才能更清晰地看到它们各自的优劣，以及在更广阔的哲学图景中的位置。这种“既比附又批判”的辩证方法，让我受益匪浅。它教会我如何避免盲从，如何独立思考，如何在一个充满各种思想碰撞的时代，保持清醒的头脑，做出自己的判断。这本书不仅仅提供了关于哲学的知识，更重要的是，它赋予了我一种批判性思考的能力，这种能力在当今信息爆炸的时代尤为珍贵。
评分阅读这本书，最让我感到惊喜的是，它并没有将哲学塑造成一套僵化的理论体系，而是将其描绘成一种鲜活的、不断发展的思想进程。作者的“比附”功力，如同一个思想的“魔术师”，能够将看似毫无关联的哲学思想，在瞬间联系起来，展现出一种令人惊叹的整体性。我尤其欣赏作者在探讨“认识”的局限性时，将维特根斯坦的语言游戏理论与波普尔的证伪主义进行类比，这种跨越语言哲学和科学哲学的“比附”，让我看到了不同学科在面对“知识”这一核心问题时，所呈现出的相似的困境和探索路径。这种“比附”并非是简单的表面相似，而是对思想深层结构的把握。而“批判”的部分，则如同一场深刻的“思想诊断”。作者以一种严谨而富有洞察力的视角，对一些哲学家的论点进行剖析，找出其可能存在的逻辑漏洞或概念不清之处。例如，作者在讨论“理性”在认识世界中的作用时，对启蒙思想家们过度推崇理性，而忽视情感和直觉的局限性进行了批判，并且通过这种批判，引导读者去思考人类认识的整体性。这种“批判”并非为了否定，而是为了更深入地理解。这本书所传达的，是一种对知识的谦逊态度，一种对真理的执着追求，以及一种永远保持独立思考的能力。它让我明白，哲学不是知识的终点，而是不断探索的起点。
评分这本书给我带来的，是一种“化繁为简”的哲学体验。作者的“比附”能力，如同一位高明的翻译家，将那些原本晦涩难懂的哲学概念，用通俗易懂的语言，并且与我们熟悉的生活场景联系起来，使得哲学不再是遥不可及的象牙塔。我印象最深刻的是，作者在探讨“道德”的起源时，将亚当·斯密的“同情”理论与康德的“道德法则”进行类比，这种跨越经济学和伦理学的“比附”，让我看到了人类社会规范的形成，既有情感的驱动，也有理性的约束。这种“比附”并非简单的观点罗列，而是对人类社会行为背后逻辑的深刻洞察。同时，“批判”的部分，同样具有启发性。作者并非以一种“颠覆者”的姿态出现，而是以一种“建设性”的姿态，对一些哲学理论进行审视。例如，作者在分析“存在主义”时，在肯定其对个体自由和责任的强调的同时，也指出了其可能存在的过度主观化和对社会联系的忽视，并且通过对这些潜在问题的批判，引导读者更全面地理解存在主义的得失。这种“既比附又批判”的辩证方法，让我认识到，理解任何哲学思想，都需要兼顾其内在逻辑和外部影响。这本书所传递的，是一种对知识的开放态度，一种对真理的探索精神，以及一种永远保持批判性思维的能力。它让我明白，哲学不仅仅是书本上的理论，更是指导我们如何生活、如何思考的智慧。
评分中学时果然没什么鉴别力⋯⋯这本书其实时作者的论文集，书题是第一篇文章的题目。总感觉马克思哲学过于强调整体和联系，分析问题过于注重全面，直接的结果就是让人觉得你说的都是对的，但仔细想想又好像都是我知道的；过于注重联系，就像一团乱麻，很难抓住问题的重点。 另外关于国家哲学，不知道作者是否认为马克思主义也是中国的国家哲学？如果是，那么中国的马克思哲学如何避免比附和僵化？我们如何避免重蹈过去几十年历史的覆辙？
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