兴辞诗学片语 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:山东友谊出版社

作者:王一川

出品人:

页数:302

译者:

出版时间:2005-1-1

价格:22.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787806428153

丛书系列:当代博士生导师思辩集粹书系第2辑

图书标签:

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《江海寄余生：晚清文人的思想图景与情怀转向》 作者： 沉璧 出版社： 文渊阁 出版时间： 2024年5月 定价： 88.00元 --- 导言：风雨如晦，文人的坚守与突围 本书旨在深入剖析晚清（约1840年至1911年）时期，一批关键文人学者在国家面临内忧外患、传统秩序面临崩塌之际，其思想光谱的复杂演变、精神世界的张力，以及文学创作中的情感投射与文化担当。我们选取了若干具有代表性的非科举出身、非纯粹政论家的文人作为研究对象，聚焦于他们如何在“天崩地裂”的时代背景下，重塑对“道”与“文”的认知，探寻个体生命在宏大历史叙事中的位置。 晚清的文人，不再是仅仅充当儒家道德的阐释者或科场荣耀的追逐者。他们亲历了两次鸦片战争的惨败，目睹了太平天国运动的巨大动荡，感受着西学东渐带来的思维冲击。这种全方位的危机感，迫使他们不得不将目光从书斋内部转向广阔的社会现实，从而催生了一系列深刻而复杂的思想转向。本书不同于侧重于洋务运动或维新变法的传统研究，而是致力于挖掘隐藏在那些政治口号和技术革新背后的，文人个体精神层面的挣扎、迷惘与最终的抉择。 我们认为，晚清文人的精神图景可以被概括为一种“由经入世的矛盾性”与“由家国到个体的温情回归”。他们既渴望挽救危亡的王朝，又对僵化的礼教体制心生疏离；他们既沉醉于古典美学的精致，又无法忽视现实的粗粝与苦难。这种内在的撕裂，构成了晚清文学与思想最动人的底色。 第一章：古典的黄昏与新域的探寻——“旧学”在“新术”前的调适 本章考察了晚清文人如何处理传统学问与西方知识的冲突。并非所有人都简单地排斥或全盘接受。许多人采取了一种审慎的“选择性吸收”策略。 1. 经学的“地方化”与“人文化”： 传统儒家经典的研究，开始从对“圣人之言”的绝对化推崇，转向对其在具体社群、地方环境中的实践意义的考察。例如，对《礼记》中丧葬仪式的研究，不再是僵硬的制度复述，而是开始关注其在民间情感维系中的作用。这标志着经学从权力意识形态的工具，向人伦道德的温情载体转变。 2. 史学的“叙事转向”： 传统的“正史”编纂模式受到挑战，非官方的史著和笔记开始大量涌现。文人不再满足于歌颂盛世或哀叹衰亡的宏大叙事，而是开始关注“野史”中的个体命运，尤其是那些在历史洪流中被淹没的失意者的故事。这种对细节、对个体经验的关注，体现了对“历史即人”的深刻认识。他们试图在历史的教训中，为当下的困境寻找类比，而非简单的效法。 3. 诗歌的“抒情内转”： 晚清诗歌的风格走向更为幽微、晦涩，但也更具个人化的色彩。那些未能在政坛上施展抱负的士人，将他们的政治理想、人生失意、乃至对自然景物的感悟，熔铸在精巧的格律之中。这种诗风的转向，体现了在公共空间受限时，文人对精神自留地的坚守。它不再是“载道”的重器，而是“怡情”的良药。 第二章：山水间的情欲与友谊的维度——超越“修齐治平”的生命关怀 本书的重点之一，在于考察晚清文人如何扩展他们的情感关注领域，突破传统儒家伦理对个体情感的严苛规训。 1. 园林与闲适的哲学： 随着政治环境的恶化和自我放逐倾向的加剧，园林和居所成为文人构建理想世界的最后堡垒。我们分析了特定文人群体（如江南士绅群体）如何通过营建园林，实践一种“退守的美学”。园林不仅是物质空间，更是对时间流逝的抵抗，是对逝去黄金时代的挽歌。园林中的一石一木，都承载着文人的哲学思考——关于“真”与“假”、“有”与“无”的辩证。 2. 友朋之谊的“形上化”： 晚清时期，由于政治倾轧和人身依附关系的松动，文人之间建立的友谊变得尤为珍贵且具有深刻的哲学内涵。这种友谊超越了简单的“道义相合”，成为了一种精神伴侣的互相确认。他们的书信往来，充满了对彼此思想状态的细致描摹和对“知音”难觅的慨叹。这种对同道之情的珍视，是对外部世界的疏离感的一种补偿。 3. 对“俗世”情感的细腻捕捉： 书中细致考察了部分文人在游记、笔记中对市井生活和特定人物的描摹。这并非简单的社会观察，而是一种带着人文主义色彩的俯视与同情。他们开始关注歌伎、匠人、甚至妓院中的女性，试图在这些被主流儒家伦理排斥的群体中，寻找人性共通的温暖与悲剧性。 第三章：文字的重量与自我救赎——“晦涩”背后的时代心结 为什么晚清的许多优秀作品趋向于风格的内敛与文字的晦涩？这并非智力上的退化，而是一种深刻的“时代语境的表达困境”。 1. 避讳的艺术： 在一个政治高压、舆论紧绷的时代，直接的批判往往招致灾祸。因此，文人发展出了一套精妙的“隐喻系统”。对某种花卉、某种典故的反复使用，实际上是在构建一个只有圈内人才能理解的暗语密码。这种文字的“重量感”，恰恰来源于其表达的艰难性。 2. 风格的“内敛化”与“审美化”： 一些文人刻意追求风格的“冷峻”和“骨感”，拒绝时下流行的华丽辞藻。这种倾向可以视为对康乾盛世以来，文坛过度追求形式工整、内容空泛的一种反拨。他们试图通过文字的质地（笔触的力度、词语的选择）来暗示他们对世事的不满和对真理的执着。这种审美选择，实际上是一种无声的抗议。 3. 记录者的责任与局限： 许多文人以近乎编年史的笔法，记录下他们所处的时代轶事、地方风俗、以及对科场舞弊、官场腐败的观察。他们深知自己的笔力有限，无法像政治家那样扭转乾坤，但他们坚信，“文字不朽，人世可鉴”。这种记录，成为了他们对历史的交待，也是一种微弱的自我救赎。 结语：向内求索的文化余晖 《江海寄余生》的研究表明，晚清文人在面对巨变时，展现出高度的文化韧性。当“外王”之道（治国平天下）似乎已成绝响时，他们转而加强了对“内圣”之学的挖掘与重塑。这种“向内求索”的努力，虽然未能挽救王朝的倾覆，却孕育了中国现代知识分子精神谱系的早期形态——一种对个体价值的珍视、对情感深度的探求，以及对文化传统的批判性继承。他们的作品，如同一面镜子，映照出那个时代最温柔、也最痛苦的灵魂挣扎。 --- 本书适合对象： 历史学、文学史研究者，对晚清士人阶层精神生活、古典美学与现代性转型有浓厚兴趣的普通读者。

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“片语”是一种有益的尝试，即便是长篇巨制的论文也可以将核心观点与创新阐释凝练为几句话。抖掉背景概述与前人所言的种种引号与注释的“口水”，于故有知识圈中的脱颖而出也可以表述得言简意赅。“片言居要”不应只被赞许为学者所具备的一种交流能力，还应视作突破僵化言说方式后的一种有益尝试：如同摘要，它意味着效率；有别于摘要，它可以言说得神采飞扬。此书中，“兴辞诗学”“流兴”“泛诗”等等均是个人化的提出与命名，这也是在学术圈众声喧哗之中发出的属于“我”的声音。大海、黄河、土地等旧术语在现代性语境中的新意味是很有意思且能继续挖掘的话题，这是一种审美意象与时代风云的际会。那么，此类词义的扩充与彰显机制如何解释？追踪它们的变迁有何意义？有没有方法论意义上可资借鉴的研究启示？

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