引言
上編 中國古代易學發展的三個圓圈
第一章 從八卦的産生到《易傳》的形成：中國古代易學發展的第一個圓圈
第一節 從八卦産生到春鞦易學
第二節 《易傳》：古代易學第一個圓圈的完成
第二章 漢僭有數易的産生和發展
第一節 以卦氣說為核心的孟喜、京房易
第二節 《易緯》：將孟、京卦氣說進一步理論化、神秘化
第三節 鄭玄、荀爽、虞翻象數易的不同錶現
第三章 魏晉時期王弼、韓康伯為代錶的玄學義理易
第一節 王弼以老解易——玄學易的産生
第二節 韓康伯將周易義理化、玄學化
第四章 唐代孔穎達、崔憬與李鼎祚的易學：古代易學發展第二個圓圈的終結
第一節 孔穎達兼融象數與義理
第二節 崔憬兼綜象數與義理
第三節 李鼎祚兼取象數與義理
第五章 北宋陳摶、李之纔、劉牧、邵雍等為代錶的圖書易
第一節 陳摶：宋易象數派的開山祖師
第二節 從李之纔到劉牧：宋易象數派的分化
第三節 宋易數本論的高峰：邵雍易學
第六章 北宋：從李覯、歐陽修到張載、程頤的義理易
第一節 李覯、歐陽修的儒學義理易
第二節 張載以陰陽二氣解易
第三節 以天理觀為核心的程頤易學
第七章 從周敦頤到硃熹：古代易學發展第三個圓圈的形成
第一節 周敦頤的《太極圖說》與《易通》
第二節 硃熹易學：第三個圓圈形成的標誌
下編 船山易學——中國古代易學發展第三個圓圈的終結
第八章 乾坤並建為宗，錯綜閤一為象
第一節 韓並建為宗
第二節 乾坤參伍，錯綜閤一
第九章 四聖同揆，彖爻一緻
第一節 四聖同揆的涵義
第二節 彖爻一緻，爻必依於彖
第十章 占學一理，得失吉凶一道
第一節 占與學，初無二理
第二節 得失吉凶一道
第十一章 “象生數，數亦生象”“象數者，天理也”
第一節 象生數，數因於有象
第二節 “數生象”“據數以立象”
第三節 對數本論、理本論和虛無論的批判
第十二章 太極雖虛而理氣充凝，世界統一於物的“有”
第十三章 太虛本動 變化日新
第十四章 道不離器 延天祐
第十五章 性本善與性日生日成
附錄
後記
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