The Political Philosophy of Hobbes 在線電子書 圖書標籤: 施特勞斯 政治哲學 霍布斯 hobbes 哲人施特勞斯及其弟子 霍布斯政治哲學 施特勞斯學派 思想·西學·霍布斯
發表於2025-02-27
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讀的時候就在想這本書應該叫《霍布斯的政治哲學基礎》纔對呀,轉迴豆瓣拍大腿發現自己讀書不精漏看瞭副標題。施特勞斯把霍布斯的思想受到的影響歸結為人文主義、亞裏士多德、清教、貴族四類,並逐步分析其思想的形成、演化和轉變過程。但是對於像我這種隻讀過Leviathan並且隻想關注Leviathan的不負責任的讀者,這本書其實走偏瞭路,不是很有幫助。
評分將霍布斯的早期作品與去除teleology之後的亞裏士多德主義進行比較以揭示霍布斯脫離古典傳統的軌跡以及接觸自然科學前既已存在的思想演變,以證明霍布斯自然權利學說的原創性,闡明其作為人文主義者而非理性主義者的特殊地位。對aristotelianism的理解很奇特。
評分在讀瞭一些關於霍布斯的文章之後,轉迴頭再看施特勞斯的這本書,思維之敏捷真的令人驚嘆。
評分讀的時候就在想這本書應該叫《霍布斯的政治哲學基礎》纔對呀,轉迴豆瓣拍大腿發現自己讀書不精漏看瞭副標題。施特勞斯把霍布斯的思想受到的影響歸結為人文主義、亞裏士多德、清教、貴族四類,並逐步分析其思想的形成、演化和轉變過程。但是對於像我這種隻讀過Leviathan並且隻想關注Leviathan的不負責任的讀者,這本書其實走偏瞭路,不是很有幫助。
評分在讀瞭一些關於霍布斯的文章之後,轉迴頭再看施特勞斯的這本書,思維之敏捷真的令人驚嘆。
列奧·施特勞斯,一位相當有影響的政治思想傢和古典政治哲學的闡釋者。齣生於德國的猶太人,曾就讀於漢堡大學,1921年獲哲學博士學位;1925至1932年,任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院:1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係;1973年10月18日去世。
列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闌釋方法,構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展:他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程,強調重新開啓古人與今人的爭執,並由此審視當代思想的種種潮流。
列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930),《哲學與律法》(1935),《論僭主》(1948),《檢控與寫作藝術》(1952),《自然權利與曆史》(1953),《思索馬基雅維裏》(1958),《什麼是政治哲學?》(論文集,1959),《城邦與人》(1964),《古今自由主義》(論文集,1968)以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》(1983)等等。
In this classic analysis, Leo Strauss pinpoints what is original and innovative in the political philosophy of Thomas Hobbes. He argues that Hobbes's ideas arose not from tradition or science but from his own deep knowledge and experience of human nature. Tracing the development of Hobbes's moral doctrine from his early writings to his major work The Leviathan, Strauss explains contradictions in the body of Hobbes's work and discovers startling connections between Hobbes and the thought of Plato, Thucydides, Aristotle, Descartes, Spinoza, and Hegel. Leo Strauss (1899-1973) was Robert Maynard Hutchins Distinguished Service Professor Emeritus in political science at the University of Chicago. Among his works published by the University of Chicago Press are Thoughts on Machiavelli, The City and Man, and Natural Right and History.
抽空读完了《霍布斯的政治哲学》,第一次开始直接读施特劳斯的文本,觉得还没有那么“隐微”。不解的是,他在中间的章节也大肆借别人的批判批判霍布斯回溯论证的”每个人对每个人的战争状态” 是种不负责任的抽绎,但他自己为什么后来又将这个理性的模式推演到国家和自然的关系...
評分这本书存在两种截然不同的评价,在施特劳斯学派这边始终认为写的不怎么样,甚至施特劳斯本人则认为这本书是他所有15本著作当中最差的一本,而在学界内却得到了广泛好评,诸如当时名震政治思想史学界的以赛亚·伯林却认为是施特劳斯写的最好的著作。同一本书,为何不同学者给出...
評分 評分这本书存在两种截然不同的评价,在施特劳斯学派这边始终认为写的不怎么样,甚至施特劳斯本人则认为这本书是他所有15本著作当中最差的一本,而在学界内却得到了广泛好评,诸如当时名震政治思想史学界的以赛亚·伯林却认为是施特劳斯写的最好的著作。同一本书,为何不同学者给出...
評分如果说霍布斯关于个人、国家和宗教的理论使人感到讶异,那是由于他处于现代性的起点上,有太多的原创性。对他同时代的人来说,他太超前了,对我们来说,也容易看到他的不成熟。 在个人上,霍布斯被称为原子论个人主义,非自由主义。他深耕了个人的欲望和激情,认为欲望和激情...
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