中國善會善堂史研究 在線電子書 圖書標籤: 曆史 海外中國研究 善會善堂 近代史 社會史 民間組織 夫馬進 明清史
發表於2024-12-26
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非常優秀的著作。一般學者研究中國民間社會的路徑,通常是以會館、公所等商業機構為中心,而夫馬進則是以善堂、善會為中心。善堂、善會的建立,一方麵與明末的結社潮流有關,另一方麵與當時的生生思想、報應觀念有關。清代善舉觀念的範圍比較大,幾乎囊擴瞭今天大部分的市政措施。不過,到瞭清末最後幾年,善舉觀念開始被現代的市政觀念取代。當時的上海,以善堂、善會為中心的市政管理模式逐漸被現代的市政機構取代!~~~馬上睡覺!!歐也
評分按需。當代中國,對於社會福利問題的關心前所未有地高漲,本書在善會、善堂史研究方麵,僅僅是根據各種《徵信錄》、《申報》和文集隨筆等史料描述瞭善會和善堂的輪廓。隨著新的檔案史料的發掘和利用,將來也許有必要做大幅度的修訂。
評分竭澤而漁史料的典範,但中間部分似乎比較鬆散,材料羅列得太多。而且從上海周邊地域保嬰會的繁榮就推測“舊中國地域社會的活力”似乎有些欠妥,畢竟鬆江府不能代錶全國。
評分竭澤而漁史料的典範,但中間部分似乎比較鬆散,材料羅列得太多。而且從上海周邊地域保嬰會的繁榮就推測“舊中國地域社會的活力”似乎有些欠妥,畢竟鬆江府不能代錶全國。
評分很用心也頗有想法的著作。我覺得我需要時常看一看這種水平的著作來敲打敲打自己。
夫馬進,日本京都大學文學部教授,主要研究中國明清社會史與東亞關係史。著有《中國善會善堂史研究》、《燕行使與通信使》(韓文)。主編有《燕行錄全集日本所藏篇》、《增訂使琉球錄解題與研究》、《中國東亞外交交流史研究》。代錶性論文有《明清時期的訟師與訴訟製度》、《訟師秘本的世界》、《朝鮮通信使對日本古學的認識—兼及朝鮮燕行使對清朝漢學的理解》。曾獲日本學士院奬。
當代中國,對於社會福利問題的關心前所未有地高漲,本書在善會、善堂史研究方麵,僅僅是根據各種《徵信錄》、《申報》和文集隨筆等史料描述瞭善會和善堂的輪廓。隨著新的檔案史料的發掘和利用,將來也許有必要做大幅度的修訂。
1912年,也就是距今100年前,一个叫朱友渔的留美博士写出了《中国慈善事业的精神》一书,介绍了清代老人院、恤嫠会、义冢、施棺等民间慈善事业,强调这里头体现了中国人民间互助、民间结社的民间自治精神。处在辛亥革命的风头浪尖上,这位在1951年基督教控诉运动中首当...
評分1912年,也就是距今100年前,一个叫朱友渔的留美博士写出了《中国慈善事业的精神》一书,介绍了清代老人院、恤嫠会、义冢、施棺等民间慈善事业,强调这里头体现了中国人民间互助、民间结社的民间自治精神。处在辛亥革命的风头浪尖上,这位在1951年基督教控诉运动中首当...
評分1912年,也就是距今100年前,一个叫朱友渔的留美博士写出了《中国慈善事业的精神》一书,介绍了清代老人院、恤嫠会、义冢、施棺等民间慈善事业,强调这里头体现了中国人民间互助、民间结社的民间自治精神。处在辛亥革命的风头浪尖上,这位在1951年基督教控诉运动中首当...
評分1912年,也就是距今100年前,一个叫朱友渔的留美博士写出了《中国慈善事业的精神》一书,介绍了清代老人院、恤嫠会、义冢、施棺等民间慈善事业,强调这里头体现了中国人民间互助、民间结社的民间自治精神。处在辛亥革命的风头浪尖上,这位在1951年基督教控诉运动中首当...
評分1912年,也就是距今100年前,一个叫朱友渔的留美博士写出了《中国慈善事业的精神》一书,介绍了清代老人院、恤嫠会、义冢、施棺等民间慈善事业,强调这里头体现了中国人民间互助、民间结社的民间自治精神。处在辛亥革命的风头浪尖上,这位在1951年基督教控诉运动中首当...
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