在道德先理论的领域里，作者一直捍卫一种认知立场，尽管这种立场在道德理论领域里并非现实的。商谈伦理解释道德陈述的认知内容，而不指涉一个由道德行为——它们提供了描述的可能性——组成的明显的道德秩序。 实践理性从合目的性的角度得到应用时，针对的是目的理性行为主体的专断意志；从善的角度得到应用时，针对的是现实行为主体的决断力；从正义的角度得到应用时，针对的是具有道德判断能力的主体的自由意志。 本书共分三部分。第一部分是哈贝马斯于2001年2月参加在巴黎索邦大学笛卡儿阶梯教室中所举行的公开讨论的记录。第二部分则是他同一时间应蓬皮杜中心的《谈论杂志》之邀而在巴黎所做的讲座的记录。第三部分以其话语伦理学为基础，出色地从实用问题、伦理问题和道德问题这三个不同的方面出发，对实践理性的具体应用进行了区分和解析。
具体描述
读后感
[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...
评分[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...
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评分[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...
评分[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...
用户评价
这本书翻译还是印刷略有一点问题。不过哈贝马斯讲的很多东西其实都可以追溯到亚里士多德的很多讲法。
评分翻译略有问题，内容价值有限……
评分看不懂。是翻译问题嘛…
评分我得搭配哲学辞典才读得下去……
评分这本书翻译还是印刷略有一点问题。不过哈贝马斯讲的很多东西其实都可以追溯到亚里士多德的很多讲法。
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