《欧洲文明史》作者弗朗索瓦·皮埃尔·纪尧姆·基佐（1787-1874）系法国著名的资产阶级政治家和历史学家。他出生于尼姆的一个基督教家庭，父亲是著名律师，于1794年被雅各宾政府处死。他随母流亡国外。1805年回到巴黎学习法律。1812年任巴黎大学历史学教授。他曾参加第一次波旁复辟（1814），成为君主立宪制的鼓吹者和“空论派”团体的成员，并在《论代议制政府及法国现状》（1816）一文中解释该团体的政纲。1820-1830年，他主要从事历史研究和教学，著有《英国革命史》（1826-1827）、《欧洲文明史》（1828）和《法国文明史》（1829-1832）等书。在七月王朝期间（1830-1848），他是君主立宪派领袖，在法国政治生活中颇有影响。他曾先后担任内政大臣、教育大臣、驻英大使、外交大臣和政府首相，掌管七月王朝的内政外交。1848年法国革命爆发后，他只身逃往英国，从此结束政治生涯。后来回到法国，专事学术活动。
基佐在史学上的主要贡献是他吸取了圣西门的阶级斗争的思想，建立了资产阶级的阶级斗争历史学说。在他早期的历史著作中试图用阶级斗争观点来解释法国革命、英国革命及其他历史事件，目的是要论证资产阶级有权管理国家。在《欧洲文明史》和《法国文明史》等书中，他发展了第三等级反对封建制度的斗争乃是历史进程的主要动力的论点。但1848年法国革命后，他的思想发生了深刻的危机。当他看到在这场革命中工人阶级登上了历史舞台、起来反对中产阶级时惊恐万状，从而攻击阶级斗争学说“是与我们时代不相容的祸害和耻辱”。1848年的法国革命不但结束了他的政治生涯，也使他彻底放弃了阶级斗争的理论。
《欧洲文明史》系作者根据1828年在巴黎大学授课时的讲义加工而成，全书共14讲。作者认为，文明由两大事实组成:一方面是人类社会的发展，另一方面是人的自身的发展。而《欧洲文明史》只限于社会历史，从社会的角度来展示文明。作者以简练、压缩的手法成功地概述了欧洲文明的起源和发展，从公元5世纪写到法国革命前夕。书中主要论述:欧洲文明的起源、发展和它的特性；罗马帝国覆亡时欧洲文明的诸不同因素；10世纪蛮族入侵结束，封建制度开始；封建制度的性质及其对近代文明的影响；5至12世纪基督教教会的状况及其历史作用；自治市镇的兴起、其内部管理及对文明进程的影响；十字军运动的起因、性质、后果；君主制的发展过程；欧洲建立政治体制的各种尝试；15世纪的特征；16世纪宗教改革的真实性质及其结果；英国革命的意义及其对文明进程的贡献；英国与大陆国家文明进程之异同；17、18世纪法国处于欧洲文明的领先地位。《欧洲文明史》是研究欧洲历史和文明史的重要书籍。
具体描述
读后感
【第一讲】 在第一讲中，作者阐述了他所认为的文明应该具有的含义。在作者看来，文明应该包含有两个方面的内涵：一个是社会的发展，一个是个人的发展。社会的发展指“国民生活的不断完善，严格意义上的社会的发展，人与人之间的关系的发展”，而人的发展指“个人的发展、内...
评分对一个时代或一件事情，咋见之下立刻指出它的总体性质和久远意义是非常诱人的事。人的头脑就像它的意识一样，总是急于行动，不顾阻碍，奔向自由和结论。它愿意忘却那些梗阻和束缚他的想法的事实。然而忘却的事实没有被摧毁，这些依然存在的事实总有一天会指摘他犯下的错误...
评分法国新史学的开创者基佐在他的《欧洲文明史》中最后这样写道：法国大革命的悲剧意义在于人智识的实践掌握绝对权力后，受到权力的腐蚀和误导，使它不合理地把传统加以抹杀，走向暴政。而无论权力的来源来着哲学家、君主、贵族还是人民，失去制衡的权力无一例外的导致了腐败和崩...
评分不知道是因为刚从基佐笔下的土地溜达了一圈回来，对他的描述特别有共鸣还是怎么的，一天就翻完了《欧洲文明史》。在此之前我还没有这么快看完过所谓的汉译名著。除了作者生不逢时撞上法国大革命最红火的年代，又悲剧地在这个年代里生在了一个集基督教、资产阶级、流亡国外等众...
评分不知道是因为刚从基佐笔下的土地溜达了一圈回来，对他的描述特别有共鸣还是怎么的，一天就翻完了《欧洲文明史》。在此之前我还没有这么快看完过所谓的汉译名著。除了作者生不逢时撞上法国大革命最红火的年代，又悲剧地在这个年代里生在了一个集基督教、资产阶级、流亡国外等众...
用户评价
这本书，不只是翻译的问题，还是原作的问题（作为讲稿），语言很不简洁，非常啰嗦。从内容上看，基佐重点阐述了文明史的一个观点，认为文明由两大事实组成(人类社会的发展及人自身的发展)，一部分是“政治和社会发展”，一部分是“人内在的和道德的发展”。除此之外，个人认为整本书的一个线索也可以看作是欧洲社会的整合与冲突。应该说，作者的观点并不是很偏激，但还是让人觉得有一些民族主义倾向。书末叙述道“我们国家的过去和未来都值得我们倾注最真切的感情”，让人联想到钱穆《国史大纲》所言的“温情与敬意”。本人暂时对法国史没有深入了解，只能说一下阅读下来的主观感受。此外，本书在叙述一些历史事件时，明显是作者自己史观的阐发和反复强调，有没有明确的材料论证，导致角度略显片面。（如宗教改革部分）
评分除非熟悉欧洲历史，否则这书就显得过于简略而难以消化。跟着作者打水漂似地从几个历史时期掠过，对文明的本质却没有增添太多了解。
评分除非熟悉欧洲历史，否则这书就显得过于简略而难以消化。跟着作者打水漂似地从几个历史时期掠过，对文明的本质却没有增添太多了解。
评分这本书，不只是翻译的问题，还是原作的问题（作为讲稿），语言很不简洁，非常啰嗦。从内容上看，基佐重点阐述了文明史的一个观点，认为文明由两大事实组成(人类社会的发展及人自身的发展)，一部分是“政治和社会发展”，一部分是“人内在的和道德的发展”。除此之外，个人认为整本书的一个线索也可以看作是欧洲社会的整合与冲突。应该说，作者的观点并不是很偏激，但还是让人觉得有一些民族主义倾向。书末叙述道“我们国家的过去和未来都值得我们倾注最真切的感情”，让人联想到钱穆《国史大纲》所言的“温情与敬意”。本人暂时对法国史没有深入了解，只能说一下阅读下来的主观感受。此外，本书在叙述一些历史事件时，明显是作者自己史观的阐发和反复强调，有没有明确的材料论证，导致角度略显片面。（如宗教改革部分）
评分“一切权力，不论来自智识，还是来自世俗，不论属于政府还是属于人民、哲学家、大臣，不论是为了这种或为了那种事业，都包含着一个天生的缺陷、弱点和弊病，因而应该加以限制。”
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