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出版者:University of California Press

作者:Michel de Certeau

出品人:

页数:260

译者:Steven F. Rendall

出版时间:2002-12-2

价格:GBP 16.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520236998

丛书系列:

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城市漫游者的异境：一卷关于空间、认同与生存策略的编年史 本书简介 《城市漫游者的异境》并非一部严格意义上的社会学专著，亦非传统的城市规划蓝图，而是一部深入现代都市肌理，探究日常“在场”与“缺席”之间微妙张力的深度田野考察录。它聚焦于那些游走于既定轨道之外，却又无可避免地构成城市生命体的“非正式”行动者与空间实践，试图描摹出一幅由微小、零散、时常被主流话语所忽略的行为碎片构筑而成的城市生活全景图。 本书的核心关切在于，在高度结构化、制度化和符号化的现代都市环境中，个体如何通过日常的、非功利性的、甚至带有反制性（Tactical）的行动，来重新挪用、抵抗和重塑被资本与权力所定义的空间？我们拒绝将城市视为一个静态的、等待被消费的商品或被规划的对象，而是将其视为一个永恒流变、充满张力的战场——一个由建筑、制度和规训所构建的“既定空间”（Space of Enunciation）与个体基于生存需要和身体经验所进行的即兴、灵活的“实践空间”（Space of Practice）相互交织的动态场域。 第一部分：隐秘的地理学：被遗忘的边际与非正式领土 本部分将目光投向城市中那些“不合时宜”的地带：被废弃的工业用地、高架桥下的阴影、被过度美化后又疏于维护的公共广场边缘，以及那些在官方地图上模糊不清的过渡区域。我们考察的不是宏大的建筑奇迹，而是“缝隙”（cracks）中的生活。 空间挪用与“剩余”的价值： 我们详细记录了街头艺术家、小型无证摊贩，以及那些利用城市“剩余时间”（如夜间或周末的公共空间）进行活动的群体。他们的存在并非对现有秩序的直接推翻，而是一种持续的、低强度的侵蚀。我们分析了他们如何利用短暂的窗口期，将原本为交通或商业设计的空间，临时转化为社交、交易或休憩的场所。这种挪用不是对产权的宣称，而是一种身体的占有——一种“在此地但又不属于此地”的状态。 行走路线的密码学： 城市规划者设计了高效的通勤路径，但市民却发展出了自己的一套“步行语言”。本书引入了“路径记忆”和“捷径策略”的概念，研究人们如何基于对地貌、安全感和社交网络的需求，发展出与官方路线图完全不同的私密移动模式。这些路径构成了城市内部的亚文化地图，它们是关于熟悉度、风险评估和地方认同的活化石。 身份的临时化： 在这些边缘地带，人们的角色和身份得以暂时剥离。一个在写字楼里扮演白领的人，可以在夜间的非正式集会中成为文化的守护者或街头的评论家。我们探讨了这种“双重生活”的必要性，以及它如何提供了一种对日常角色疲惫感的暂时逃逸。 第二部分：时间的战术与日常的抵抗 如果说既定空间是权力对“何为可能”的定义，那么日常实践就是个体对“何为必要”的回应。本部分着重于时间维度上的操作——即“战术”（Tactics）如何对抗“策略”（Strategy）。 策略与战术的辩证： 策略是深思熟虑的、长期的、拥有明确资源的布局（通常是机构或资本的语言）；而战术则是即兴的、依赖于特定环境的、充满灵活性的应对（通常是个体的语言）。我们详细分析了普通市民如何将“等待”转化为一种机会。例如，如何在银行漫长的排队时间里进行信息交换，或如何利用公共设施的闲置时间完成私人任务。 消费的倒置： 现代城市经济学将消费视为一种单向度的顺从行为。然而，我们观察到一种“反消费的消费”现象。例如，如何最大限度地利用免费的公共资源（Wi-Fi、饮水机、公园长椅）进行工作或社交，从而规避进入商业空间的义务。这并非拒绝消费，而是在消费体系的边缘进行资源最大化的运作。 身体的政治学： 城市的规训往往通过身体的姿态来体现——站立、行走、就座的方式都被编码。本书深入研究了诸如“靠着”（leaning）、“躺卧”（reclining）和“聚集”（congregating）等非标准身体姿态在公共空间中的意义。这些姿态常常被视为“不当行为”，但它们却是身体对僵硬环境的一种无声的、本能的修正。 第三部分：记忆的物质性与地方的情感建构 本书的第三部分试图超越纯粹的行为分析，转向对城市“情感景观”的描绘。城市并非只有钢铁和玻璃，它由无数被遗忘或私藏的“物”和“记忆”所支撑。 废墟中的叙事： 我们考察了那些被城市更新浪潮遗弃的旧物——旧招牌、被涂抹的墙面、老旧的家具堆放处。这些“非正式的博物馆”保存了特定社区的集体记忆，其物质形态本身就是对“进步”叙事的挑战。这些地方的意义在于它们的不洁净和不完美。 非正式的纪念碑： 真正的城市纪念碑往往不是由政府竖立的。它们可能是某个街角发生过重大事件的地点、一个独特的涂鸦，或是一棵被精心维护的老树。这些“实践纪念碑”依靠口头传承和日常的重复拜访来维持其意义，它们比官方纪念碑更具流变性和参与性。 从“景观”到“场所”： 城市规划推销的是可被远距离欣赏的“景观”（Scenery），而市民在其中构建的是需要身体参与的“场所”（Place）。这种转换依赖于日常互动、气味、声音和时间体验的积累。本书强调，一个真正的“场所”是无法被单纯复制或出售的，因为它内嵌了个体的实践历史。 结语：回归日常的复杂性 《城市漫游者的异境》最终旨在揭示，一个城市的真正生命力不在于其宏伟的规划蓝图，而在于无数个体为适应、修正和利用这个结构而发展出的狡黠、机智且充满人性的生存艺术。它邀请读者放慢脚步，重新审视自己每日穿梭的街道，去发现那些潜藏在制度化表象之下的、生生不息的、充满创造力的“异境”。这本书是对所有那些“非必要”行为、被忽视的“剩余时间”和未被官方记载的“地方”的致敬。它证明了，在被定义和被管理的城市中，自由依然以一种不可预测的、战术性的方式存在着。

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1.页36行4：“考夫曼”应为“戈夫曼”。 2.页63行20：“庞帝”应为“庞蒂”。 3.页68行11：“6.53”应为“653”。 页68行25：“USSR”应为“苏联”。 4.页69行10：“维也纳”应为“维也纳学派”。 5.页70行5：“萨尔瓦多共和国”应为“萨尔瓦多市”。 页70行13：“巴伊亚洲”应...

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译者很不负责，应该本人也没读懂书里的内容。应该是百度翻译，然后在稍微整理的。似乎读原版本比较容易懂，请问翻译的意义何在，难道就是算作者本身的科研成果吗？ 请尊重创作者的劳动，勿提供下载信息、或转载他人的文章。  

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读完这本书，我的脚步似乎轻盈了许多，但内心却更加沉重——这种沉重并非负担，而是一种更清晰的责任感。这本书没有提供廉价的解决方案，它要求的是一种深刻的自我审查。它成功地将“政治性”从宏大的历史事件中剥离出来，嵌入到最微不足道的私人空间里。比如，我们如何使用厨房用品，如何打理我们的衣橱，这些行为都承载着无声的意识形态。它迫使我去思考，我所享受的便利生活，其背后的社会代价和伦理困境是什么。这本书更像是一份行动指南，不是教你如何去推翻什么，而是教你如何以一种更觉知、更有意识的方式去“居住”你的生命。它提醒我，真正的革命往往不是发生在街头，而是发生在每一个选择如何度过下一个五分钟的瞬间，发生在对习以为常的舒适圈的一次微妙的、个体的偏离之中。这是一种由内而外的觉醒，是关于如何成为一个更清醒、更具个体能动性的现代人的深刻探讨。

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这本书初读起来，给我的感觉就像是在一个熙熙攘攘的都市里，偶然走进一家安静的、充满生活气息的小店。它没有宏大的叙事，也没有惊天动地的情节，却在那些最细微、最日常的片段中，撬动了我对“生活”二字根深蒂固的理解。作者的笔触极其细腻，像一位经验老到的观察家，他不会直接告诉你“你应该怎么做”，而是用一种近乎冥想的方式，引导你重新审视那些被我们匆匆略过的瞬间——比如清晨醒来后拉开窗帘的那一刻，或者是在拥挤的地铁里，如何找到属于自己的那一点点私人空间。我尤其欣赏它那种将“平凡”提升到“美学”层面的努力。它让我意识到，我们每天都在进行着无数次“实践”，但却很少停下来思考这些实践背后的意义和纹理。这本书更像是一面镜子，映照出我们如何不自觉地在创造、适应和定义着我们自己的“日常剧本”。阅读过程是一种慢节奏的享受，它迫使我放慢呼吸，去感受那些被现代生活高速运转所过滤掉的质感和温度，像是在重新学习如何“生活”而非仅仅“度过时间”。

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我是一个偏爱叙事性强的作品的读者，因此，一开始我对这本书的抽象性有些抗拒。它更侧重于描绘一种“状态”而非讲述一个“故事”，这对我来说是一个不小的挑战。然而，随着阅读的深入，我发现作者用极其精炼的语言构建了一种独特的“场景感”。他描绘的那些日常生活场景，尽管没有角色对白，却充满了张力。想象一下，一个街角的修补匠，他手中的工具和动作，构成了一套比任何文学作品都更古老、更坚韧的叙事系统。这本书的价值在于，它成功地将人类的“技艺”——不是指高深的学术，而是指那些世代相传、靠双手吃饭的实用技能——提升到了哲学的高度。它让我开始关注那些被主流文化忽视的“中间地带”和“边缘实践”，那些在主流叙事之外，依然顽强支撑着社会运转的默默无闻的劳动和智慧。这种对“非主流知识”的挖掘和尊重，让我对日常劳作产生了新的敬意。

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这本书的书写风格，老实说，相当具有挑衅性。它不是那种温文尔雅的散文集，反而带着一种知识分子特有的锐利和穿透力。它不像是在“介绍”什么理论，更像是在“解构”我们习以为常的社会结构如何渗透并重塑了我们的行为模式。我读到某些章节时，甚至会感到一丝不安，因为作者毫不留情地揭示了那些看似自由的选择背后，其实潜藏着巨大的规范和惯性。比如，书中对于空间使用方式的讨论，让我开始怀疑我家居布置的每一个决定，是否真的完全出于本心，还是已经被某种看不见的文化代码所预设？这种批判性的视角，使得阅读体验变得非常“主动”，我需要不断地进行辩论和反思，而不是被动地接受信息。它对“惯例”的质疑，如同手术刀一般精准，切割开了那些我们以为坚不可摧的日常规律，让人不得不去思考：我们所认为的“自然而然”，究竟有多大的成分是人为构建的？这种智力上的挑战，是这本书最引人入胜的部分。

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这本书的语言密度非常高，初读时我不得不频繁地停下来查阅词典，并反复回溯前文以确保完全理解作者的意图。它不走捷径，每一句话都像是经过了千锤百炼的提纯，信息量惊人。我特别喜欢它在讨论“规训”与“创造力”之间的辩证关系时所展现出的那种复杂性。作者并没有简单地将日常视为压抑的牢笼，而是提出了一个更微妙的观点：正是在这些看似束缚我们的既有规则中，人们才找到了反抗和即兴发挥的土壤。每一次小小的偏离、每一次不经意的改动，都是对既有秩序的无声宣告。这本书的价值，在于它教会我们如何去“阅读”我们所生活的环境，将每一个公交站牌、每一扇门锁、每一条街道的走向，都视为一份需要被解码的文本。它极大地拓宽了我对“文本”的定义边界，让我意识到，我的整个生活环境，本身就是一个巨大的、持续更新的符号系统。

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真是好书，de Certeau不仅对当时符号学、哲学、社会学、人类学的理论旁征博引，更企图在对结构对社会思想体系的渗透中企图找到时间、空间、行为对结构的建构和改变。可以读出他对SI和五月风暴的反思和影响，他对城市空间的提议应该是相当有影响力的。

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福柯布尔迪厄弗洛伊德etc making do, comduction

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其实只读了最经典的那章……文笔很好

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其实就是人民的智慧研究！类似一席 三和大神或政治笑话 起源于边缘群体后扩展至广义大众 对象从社会学被动的客体变为此处的主动群体-其日常操行及对事物或规范的use改变了原本所设计的功能从而完成一种对社会规范的创造性运用 其可能恰恰源于parole在实现langue过程中的自由 了解结构主义语言学能帮助理解 一般研究重后者而他重前者关注enunciation/具体情境中展开与规定性strategy进行生存抗争的Tactics, 美学的Creations, 伦理的Initiatives/人民真正的操作而非系统原本的规定造就了文化/可看作是一种提供信心的抵抗学或对日常生活的颂歌 尤其是在阅读、讲话、行走、居住、烹饪等领域/缺点是行文太绕结构不清晰 以及这种抗争如何撼动结构不公依然是问题

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第一次读这本书的时候，感觉它能激发人的奋进之心。这是由于里面对个人主体性的诗意想象。现在再读，非但不能让人奋进，反而是在更深的层面上感觉到绝望和无力。同样还是因为这个诗意的想象。这就好比是问一个没有米吃将要饿死的人“何不食肉糜？”