The Practice of Everyday Life 在线电子书 图书标签: 社会学  文化研究  日常生活  MicheldeCerteau  人类学  城市  文化  Sociology   

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作者为“普通人”和日常生活 / 实践立传的野心已经被颂扬已久，这一点值得敬仰。为了达到目的火力全开，用康德索绪尔弗洛伊德一众人（偶尔还有易经的六十四卦）来攻击福柯和布迪厄，也是很具围观价值。只是，整本书里充斥着各种各样的二分法，其有效性是否全部值得信赖？别的先不提，把时间和空间对立，空间和地方对立，无视地理学者们的工作，这真的好吗？至于被广泛引用的 tactics和 strategy之区分，好像也并非无懈可击的金科玉律。当这几样有问题的二分法交织在一起时，危险也就愈加突出了。

原来德塞都是一愤青来着。

其实只读了最经典的那章……文笔很好

其实就是人民的智慧研究！类似一席 三和大神或政治笑话 起源于边缘群体后扩展至广义大众 对象从社会学被动的客体变为此处的主动群体-其日常操行及对事物或规范的use改变了原本所设计的功能从而完成一种对社会规范的创造性运用 其可能恰恰源于parole在实现langue过程中的自由 了解结构主义语言学能帮助理解 一般研究重后者而他重前者关注enunciation/具体情境中展开与规定性strategy进行生存抗争的Tactics, 美学的Creations, 伦理的Initiatives/人民真正的操作而非系统原本的规定造就了文化/可看作是一种提供信心的抵抗学或对日常生活的颂歌 尤其是在阅读、讲话、行走、居住、烹饪等领域/缺点是行文太绕结构不清晰 以及这种抗争如何撼动结构不公依然是问题

原来德塞都是一愤青来着。

首先，De Certeau所讨论的对象就是我们平时在一席讲坛上经常看到的建筑师们在日常居民使用空间中发现的大众对空间创造性的使用（或曰民间智慧），比如垃圾桶的盖子被下棋打牌的拿来当凳子，公园健身器械被用作晒被子晒衣服的晾衣杆，民间私建庙宇（河北易县奶奶庙）里模仿佛像...  

这本书最关键的是strategies和tactics的区别。前者是有固定区域的体系，有着明确的游戏规则，里面强势者（规则制定者）和弱势者（规则服从者）的关系是明确的。但后者则没有固定的场所和体系，只能在体制内寄生，是个体对于体制和规则的抵抗，借用规则做各种有利于自己的操作。...  

首先，De Certeau所讨论的对象就是我们平时在一席讲坛上经常看到的建筑师们在日常居民使用空间中发现的大众对空间创造性的使用（或曰民间智慧），比如垃圾桶的盖子被下棋打牌的拿来当凳子，公园健身器械被用作晒被子晒衣服的晾衣杆，民间私建庙宇（河北易县奶奶庙）里模仿佛像...  

不仅仅是翻译差，一些地方更是完全的翻译错误。 建议参考英文版，或者有能力的去看法文原文。 比如有一处将tactic书中最重要的概念“战术”翻译成对立的“策略（误）”，讲subjectivity翻译成“客观性（误）”...