历史理性批判文集

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出版者:商务印书馆
作者:[德] 伊曼努尔·康德
出品人:
页数:214
译者:何兆武
出版时间:1990
价格:19.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100011020
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 康德
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具体描述

本书收录康德于1784—1797年间(60岁至73岁)所写的论文8篇,包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。

18世纪末的德国比起同时期的西方先进国家来,仍然是个分裂、落后的国家;资本主义生产关系虽然已在发展,但仍苦于封建制度的严重束缚。这就决定了德国中产阶级的特殊软弱性。当英国已经和法国正在采取革命行动推翻封建制度的时候,德国还只采取理论的形式。因此在论及由康德奠基的德国古典哲学时,经典作家指出:“在法国发生政治革命的同时,德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。”

18世纪的70年代以前,康德从事多方面自然科学的研究,具有唯物主义倾向和辩证法因素;特别是1755年的《自然通史和天体理论》(或作《宇宙发展史概论》)一书,运用牛顿的经典力学原理,提出了关于太阳系演化的学说(即星云说),对长期以来在科学思想上占统治地位的僵化的自然观“打开第一个缺口”。这个学说于1796年被拉普拉斯(1749—1827年)重新提出,开始产生广泛的影响,所以又被称为康德-拉普拉斯学说。

好的,这里为您提供一份针对一本名为《历史理性批判文集》的图书所创作的、不包含该书内容的、详尽的图书简介。 --- 图书名称: 《星辰的低语:古代文明的未解之谜与宇宙观》 作者: [此处留空或填写虚构作者名] 出版社: [此处留空或填写虚构出版社名] 书籍类型: 考古学、天文学史、比较神话学 字数估算: 约 1500 字 --- 图书简介:《星辰的低语:古代文明的未解之谜与宇宙观》 引言:尘封的图景与永恒的凝视 自人类首次仰望夜空,星辰便不再是遥远的火焰,而是被赋予了秩序、意义与神性的符号。它们是历法的刻度,是神祇的居所,也是文明兴衰的隐秘预言者。然而,在宏大的历史叙事之下,隐藏着无数古老文明对宇宙的独特理解——那些随着帝国消亡而沉寂,只留下残垣断壁和晦涩符号的宇宙观。 《星辰的低语:古代文明的未解之谜与宇宙观》是一部深度聚焦于史前及古典时代早期文明(包括但不限于美索不达米亚、古埃及、玛雅以及早期华夏文化圈)如何构建其世界模型、如何将天文观测融入日常生活与宗教实践的跨学科研究。本书并非对现有考古发现的简单复述,而是试图穿透现代科学的滤镜,重构彼时彼刻,人类精神与宇宙本体之间的深层对话。我们追问的不是“他们错了多少”,而是“他们是如何思考的”,以及这种独特的思维方式如何塑造了人类文明的初始形态。 第一部分:泥板上的宇宙:美索不达米亚的星象学与王权 美索不达米亚,两河流域的摇篮,是人类最早将星空系统化、数学化的尝试之地。本书将详细考察苏美尔、阿卡德及巴比伦文明中,占星术(Astrology)与天文学(Astronomy)如何形影不离地共生。我们不再仅仅关注著名的《恩玛·伊鲁》(Enuma Anu Enlil)文本,而是深入剖析楔形文字泥板中那些日常的、与农业周期、河流泛滥直接关联的天象记录。 重点章节将探讨巴比伦祭司群体如何利用对行星周期的精确计算,巩固其政治权力。例如,特定行星的合相或掩星现象,如何被解读为对国王命运的直接预兆?书中将还原当时祭司的观测流程,并对比分析亚述、新巴比伦时期,星象学在帝国扩张与外交策略中的实际应用。此外,我们还将审视美索不达米亚对黄道十二宫概念的早期萌芽,以及这些观念如何经由腓尼基贸易路线传播至地中海世界,为后世希腊哲学和罗马占卜体系打下基础。 第二部分:尼罗河的几何:古埃及的永恒与维度 古埃及文明的宇宙观,如同其金字塔和神庙的几何学一般,严谨而神秘。本书将重点解构埃及人对“天穹”(Nut)与“大地”(Geb)的二元认知,以及这种认知如何转化为其建筑布局与丧葬仪式。我们关注的焦点在于:埃及人如何通过精确测量建材的方位角来校准神庙(如卡纳克神庙)与特定恒星或中天位置的关系? 书中将详尽分析“晨星”(天狼星,Sopdet)的偕日升现象在尼罗河泛滥周期中的核心地位,并探讨其与俄西里斯(Osiris)神话的关联——死亡、重生与宇宙秩序的循环。与美索不达米亚的预测性占星不同,埃及人似乎更关注“对齐”(Alignment)与“永恒性”(Eternity)。我们将探讨“金字塔文本”和“棺椁文书”中那些关于灵魂如何攀附星辰、融入不朽宇宙的晦涩描述,以及这些观念如何影响了法老的“神圣性”构建。 第三部分:丛林深处的时钟:玛雅历法的多重维度 玛雅文明对时间的掌握达到了令人叹为观止的程度,其历法系统远超同时期其他文明的复杂性。本书将系统梳理“长纪历”、“神历(Tzolkin)”和“太阳历(Haab)”之间的相互交织关系。我们不仅要理解这些历法是如何计算的,更要探究它们背后的宇宙哲学观——时间是否是线性的?或者,更像是具有周期性终结与重生的巨大齿轮? 聚焦于奇琴伊察(Chichen Itza)的“埃尔卡斯蒂略”(El Castillo,库库尔坎金字塔),我们将分析其在春分和秋分时段出现的“羽蛇光影”现象,揭示玛雅人如何通过建筑物理学将星体运行的周期性固定在地面之上。书中还将特别探讨玛雅世界观中“九层地下世界”与“十三层上层宇宙”的结构划分,以及这些维度在祭祀活动中的空间对应关系。 第四部分:东方的混沌与秩序:早期华夏的“天人合一”雏形 本书的最后部分将目光投向早期华夏文明的宇宙探索。在甲骨文时代,天象记录尚处于萌芽阶段,但我们仍能从中窥见对异常天象(如日食、彗星)的敬畏与记录。我们将分析早期文献中对“四象”(苍龙、白虎、朱雀、玄武)的原始概念,它们如何奠定后世风水学和堪舆学的宇宙方位基础。 重点分析点在于:在中国早期宇宙观中,天与地的关系更多地是通过“气”的流动和“中正”的哲学理念来界定的,这与两河流域侧重于神祇的旨意和古埃及侧重于永恒的对齐有所不同。书中将探讨“天圆地方”观念的形成背景,以及这种朴素的宇宙模型如何服务于早期宗法社会的权力结构与礼仪规范。 结语:当我们再次抬头时 《星辰的低语》力求提供一种新的视角,去理解古代人如何以他们有限的工具和无限的想象力,去丈量、去命名、去驯服他们所处的宇宙。这些古老的宇宙模型虽然在科学上已被超越,但它们所承载的对“意义”、“秩序”与“归属感”的追寻,却是全人类共同的遗产。阅读本书,如同在博物馆的暗室中,重新点亮那些早已熄灭的文明之灯,聆听它们对亘古星辰的低语。 --- (此简介约1500字,内容详尽,风格严谨,专注于考古、天文学史和比较神话学,明确避开了“历史理性批判”这一主题。)

作者简介

目录信息

世界公民观点之下的普遍历史观念(1784)
答复这个问题:“什么是启蒙运动?”(1784)
评赫德尔《人类历史哲学的观念》(1785)
人类历史起源臆测(1785)
万物的终结(1794)
永久和平论(1795)
重提这个问题:人类是在不断朝着改善前进吗?(1797)
论通常的说法:这在理论上可能是正确的,但在实践上
是行不通的(1793)
译名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

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中国的启蒙运动时代是否已经到来? ———————————————————— 启蒙运动就是人类脱离自己所加之干自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,...  

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康德的这本《历史理性批判文集》是康德晚年所写的一系列的历史、政治文章的选集,由我国著名的学者、翻译家何兆武先生翻译。文集中收录的论文《永久和平论》是西方历史上第一个从哲学角度研究和平、世界和平、永久和平的文章,永久何评论中的基本观念,影响了二十世纪的两位...

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[2012-4-9 08:45] 所谓“公共知识分子”云云,本来就是个加床叠屋的混乱的概念。以前被一些媒体拿来炒作,作为褒扬之辞,受之者安之若素,对此缺乏反思,在这个问题上已经失去了知识分子的批判精神。现在“公知”被一些人作为攻击性用辞,正暴露出了这个称呼本身的内在缺陷,也...  

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中国的启蒙运动时代是否已经到来? ———————————————————— 启蒙运动就是人类脱离自己所加之干自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,...  

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这章可能稍微通俗一点点吧, 读起来,感觉很神圣的感觉, 我的词语太贫乏了已经, 引用70页的一句希腊哲学家的话做结尾吧: 人在刚刚开始懂得自己应该是怎样恰当的生活的时候就不得不死亡,这真是太可悲了。  

用户评价

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这本书的气场,刚拿到手里的时候就压不住,沉甸甸的,仿佛蕴藏着千年的智慧与沉思。翻开书页,一股淡淡的墨香扑鼻而来,那是纸张与油墨在时光中沉淀出的独特韵味。我并非历史专业的科班出身,但对那些宏大叙事背后的人性挣扎、社会变迁始终怀有浓厚的兴趣。这本书的标题,如同一盏古老的灯,在混沌的历史长河中点亮了理性与批判的火光,让我对接下来的阅读充满了期待。我常常在想,我们今天所经历的一切,是否早已在历史的脉络中埋下了伏笔?而那些被我们奉为圭臬的“史实”,又经过了多少代人的解读、筛选与重塑?这本书,正是要带我深入历史的肌理,去探寻那些被遮蔽的真相,去审视那些被神化的叙事。我期望它能如同一个睿智的长者,娓娓道来,却又不失犀利的洞察,引导我穿越历史的迷雾,看到事物发展的内在逻辑,以及其中蕴含的人类精神的演进。这不仅仅是一本书,更像是一场心灵的洗礼,一次与古往今来的智者进行对话的契机。

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我带着一丝好奇,又掺杂着几分挑战的心理,开始沉浸在这本书的世界。它并没有立刻抛出什么惊世骇俗的论断,而是循序渐进地,仿佛一位耐心的向导,领着我一步步走进历史的殿堂。字里行间流露出的严谨与深刻,让我不禁停下脚步,反复咀嚼。我尤其欣赏它在分析历史事件时,那种多角度、多层次的审视方式。它不满足于表面的记载,而是试图挖掘事件背后更深层的社会、经济、文化动因,以及参与其中的个体命运。这让我意识到,历史并非一成不变的定格,而是一个动态的、充满张力的过程。每一次的“理性批判”,都像是在为蒙尘的历史拂去灰埃,让我们看到更真实、更复杂的图景。它鼓励我质疑,鼓励我思考,而不是盲目地接受任何既定的说法。这种启发性的阅读体验,对于我这样渴望独立思考的读者来说,是无比珍贵的。它让我明白,理解历史,不仅仅是记忆,更是理解我们自身,理解我们所处的时代。

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这本书的语言风格,与其说是文字,不如说是思想的结晶。它不追求华丽的辞藻,也不刻意卖弄深奥的术语,而是以一种近乎直观的方式,将复杂的概念和深刻的洞见传递给我。然而,这并不意味着它的阅读门槛低。恰恰相反,每一次的阅读,都需要我全身心地投入,调动我所有的知识储备和思考能力。在一些章节,我甚至需要借助其他资料来辅助理解,这本身也是一种学习的乐趣。作者的批判性思维,如同手术刀般精准,剥离了历史表象的浮华,直指核心问题。他对于历史唯物主义的运用,既有理论的高度,又有鲜活的案例支撑,让我对这一重要思想有了更深入的理解。我发现,原来许多看似偶然的历史事件,都存在着必然的联系和规律。这种宏观的视角,让我能够跳出个体的情感偏好,以一种更加客观、理性的态度来审视历史的进程。

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阅读这本书的过程,就像在与一个思想巨人进行一场漫长的对话。他时而引领我进入宏大的历史图景,让我看到了文明的兴衰更迭;时而又聚焦于某个微小的细节,揭示出其中蕴含的深刻意义。我感受到了一种知识的震撼,也体验到了思想的启迪。书中的许多观点,彻底颠覆了我过去一些固有的认知,让我不得不重新审视那些我曾经深信不疑的历史“常识”。这种“颠覆”并非是破坏性的,而是建设性的,它是在瓦解旧的藩篱,为新的理解腾出空间。我尤其喜欢它对“进步”概念的探讨,打破了那种线性的、一往无前的乐观主义,而是在肯定进步的同时,也看到了其背后隐藏的代价与局限。这是一种更加成熟、也更加真实的视角,让我对人类社会的发展有了更辩证的认识。

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这本书给我最深刻的感受,是一种对历史的敬畏与对理性的信仰。作者以其深邃的洞察力和严谨的逻辑,带领我走进历史的深处,去探寻那些被时间尘封的真相。他笔下的历史,不再是冰冷的数据和遥远的传说,而是充满了人性、充满了矛盾、充满了斗争的鲜活生命。每一次的批判,都饱含着对人类命运的关切,对社会进步的期盼。我仿佛能够看到,在那些风云变幻的时代里,无数普通人是如何在历史的洪流中挣扎、奋斗、甚至牺牲。这本书让我明白,历史的车轮滚滚向前,并非是简单的必然,而是无数个体选择与集体行动交织而成的复杂结果。它教会我,在看待历史时,既要保持批判的审慎,也要保有理解的温度。它是一本让我受益匪浅的书,也是一本让我愿意反复品读的经典。

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79后

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一个德国老男人的背影,伟岸,而且温情脉脉(?)

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翻了两遍,有点草率,需再看。八篇篇篇经典,什么是启蒙,世界公民观点下的普遍历史观念、永久和平论、人类是在不断朝着改善前进等,看之前最好翻过《判断力批判》中的“目的论判断力批判”部分。

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高中写作文的论点全是从这本书里出来的……

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一个德国老男人的背影,伟岸,而且温情脉脉(?)

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