张寿安,台湾中研院近代史研究所研究员。历任北京清华大学历史系访问研究员、美国哈佛大学燕京学社特约客座研究员、香港浸会大学林思齐东西文化交流中心访问教授。
研究领域涉及明清学术思想史、经学史、先秦子学、礼教与情欲等。参与主编《乾嘉学者的义理学》、《情欲明清─达情篇》,出版有《以礼代理——凌廷堪与清中叶儒学思想的转变》(获1996年中研院第一届杰出学术研究著作奖)、《龚自珍学术思想研究》、《十八世纪礼学考证的思想活力——礼教论争与礼秩重省》等具有影响的专著。
清代礼学复兴,对儒学思想而言,不只是理学转型,更是礼学转型。礼学成为十八世纪以降儒学思想的主轴,最主要的原因就是它揭示了儒学思想的另一种型态:经验界的秩序。这种直指经验世界之秩序安排的思想,因其兼具理念与形式,故在展开时,与理学产生必然之歧异。礼与理对话,成为儒学思想的另类交锋。此一儒学型态的开拓,不仅能解答学界极为关切的“礼教议题”,更能呈现礼经、礼制和礼俗三度空间在历史时间脉络里交互影响的复杂互动,从而为儒学思想史展开人伦日用经验面向的另一章。
真的讀不下去,行文太瑣碎,本來討論服制就是個瑣碎的題目,還窸窸窣窣地寫要屎人啊! 總之就是說明一個觀點:清儒討論禮制的時候,藉助文獻爬梳技術,在經文的模糊處進行各種拉扯(宋元明某些典型同志到此陣亡,未陣亡同志請繼續打怪),於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...
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“没有人在读这本书时不因逐篇逐句的考证而掩卷蹙眉。”(311)“特别是张寿安先生的著作《十八世纪礼学考证的思想活力》一书帮助我们找到了切入礼学思想的入手点,即通过考察一些重要的学术或制度争论来进入到礼学思想的内在脉络。”(吴飞老师语)
评分写中哲作业时翻了翻
评分文笔不错
评分文笔不错
评分对原始材料的解读有大问题。仔细读去就会发现此书前后矛盾之说不少,材料误用不少,文中硬伤不少。明显是观念先行,强为说解。另外,有隐匿材料的情况。文笔很好。
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