十八世纪礼学考证的思想活力 在线电子书 图书标签: 礼学  思想史  学术史  经学  张寿安  清代学术史  清代  历史   

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为人后

写中哲作业时翻了翻

张寿安自“以礼代理”继续追问，思考礼学考证何以一步步成为一个巨大繁琐的学术工程。礼学考证，最初的出现伴随着新的情欲论述，到清末成为了足以容纳经世思想得以铺开的宏大话语形态。“宋明儒者刊落了训诂，也刊落了训诂作为思想诠释的基本词义”，清儒却建立了“经法和时势之间的互动”，这即是思想活力所在。后几章读下来不禁使人感叹由经学做社会文化史的大不易，经学之遗产太厚重，又学术性格比社会性格强太多的原因吧。

对原始材料的解读有大问题。仔细读去就会发现此书前后矛盾之说不少，材料误用不少，文中硬伤不少。明显是观念先行，强为说解。另外，有隐匿材料的情况。文笔很好。

一三章与清代政治文化结合较紧，其余几章大概浏览。通过学术史的思维方式，解释清儒治礼学所包含的意义：以礼背后的典制度数为媒介，打通形而上世界与政治秩序、制度规则之间的联系；通过归纳、辨析礼学文献制造知识，以图连接、重构政治制度的网络。对四库馆臣介入学术论争的辨析，颇有意思。整体史料剪裁精细，很少大段撮抄，适合学术史外行如我来搜刮文献。作者于清代学术史文献相对较熟，于政治史、社会史把握则太浅，虽力图以临雍视学、晚清立嗣等问题探讨礼学考证与政治的结合，但实在力有不逮。前者涉及乾隆帝与张廷玉的关系，后者的前置背景（庙统世统关系）则涉及“法祖”这一乾隆朝重要君权来源，颇多可阐发之处。

真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...

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