張壽安,颱灣中研院近代史研究所研究員。曆任北京清華大學曆史係訪問研究員、美國哈佛大學燕京學社特約客座研究員、香港浸會大學林思齊東西文化交流中心訪問教授。
研究領域涉及明清學術思想史、經學史、先秦子學、禮教與情欲等。參與主編《乾嘉學者的義理學》、《情欲明清─達情篇》,齣版有《以禮代理——淩廷堪與清中葉儒學思想的轉變》(獲1996年中研院第一屆傑齣學術研究著作奬)、《龔自珍學術思想研究》、《十八世紀禮學考證的思想活力——禮教論爭與禮秩重省》等具有影響的專著。
清代禮學復興,對儒學思想而言,不隻是理學轉型,更是禮學轉型。禮學成為十八世紀以降儒學思想的主軸,最主要的原因就是它揭示瞭儒學思想的另一種型態:經驗界的秩序。這種直指經驗世界之秩序安排的思想,因其兼具理念與形式,故在展開時,與理學産生必然之歧異。禮與理對話,成為儒學思想的另類交鋒。此一儒學型態的開拓,不僅能解答學界極為關切的“禮教議題”,更能呈現禮經、禮製和禮俗三度空間在曆史時間脈絡裏交互影響的復雜互動,從而為儒學思想史展開人倫日用經驗麵嚮的另一章。
真的讀不下去,行文太瑣碎,本來討論服制就是個瑣碎的題目,還窸窸窣窣地寫要屎人啊! 總之就是說明一個觀點:清儒討論禮制的時候,藉助文獻爬梳技術,在經文的模糊處進行各種拉扯(宋元明某些典型同志到此陣亡,未陣亡同志請繼續打怪),於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...
評分真的讀不下去,行文太瑣碎,本來討論服制就是個瑣碎的題目,還窸窸窣窣地寫要屎人啊! 總之就是說明一個觀點:清儒討論禮制的時候,藉助文獻爬梳技術,在經文的模糊處進行各種拉扯(宋元明某些典型同志到此陣亡,未陣亡同志請繼續打怪),於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...
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寫中哲作業時翻瞭翻
评分文本分析很精細,但有硬傷
评分文本分析很精細,但有硬傷
评分張壽安先生梳理瞭尊尊如何壓倒親親,以及中華帝國晚期孫希旦、硃彬、淩廷堪等通過禮文考證試圖扭轉尊尊壓倒親親的情理結構、重構禮法秩序的努力
评分對原始材料的解讀有大問題。仔細讀去就會發現此書前後矛盾之說不少,材料誤用不少,文中硬傷不少。明顯是觀念先行,強為說解。另外,有隱匿材料的情況。文筆很好。
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