单说一个“性”字，只训信性字的字义，这是语言学上的问题。我所要叙述的“人性论史”，是叙述在中国文化史中，各家各派，对人的生命的根源、道德的根源的基本看法，这是思想史上的问题。若不先把语言学的观点和思想史的观点，稍加厘清，则在讨论中便无法避免木需要的混乱。
几十年来，中国有些治思想史的人，主张采用“以语言学的观点，解释一个思想史的问题的方法”。其根据系来自西方少数人以为“哲学乃语言之副产品”的一偏之论，以与我国乾嘉学派本流相结托。关于哲学与语言的关系，亦即是思想与语言的关系，乃是互相制约，互相影响的关系，……
具体描述
读后感
基于“人性”一概念，梳理了先秦时期重要思想家的脉络。从殷，到周，呈现出天由人格神变化为自然运行法则的祛魅化，再由此分为两支，一支为孔子、孟子、中庸、大学的由天收归于人（尤其是“仁”），再以人为标准重新上溯于天，这一祛魅而人文化的过程在荀子这一非典型（？）儒...
评分 评分 评分基于“人性”一概念，梳理了先秦时期重要思想家的脉络。从殷，到周，呈现出天由人格神变化为自然运行法则的祛魅化，再由此分为两支，一支为孔子、孟子、中庸、大学的由天收归于人（尤其是“仁”），再以人为标准重新上溯于天，这一祛魅而人文化的过程在荀子这一非典型（？）儒...
评分基于“人性”一概念，梳理了先秦时期重要思想家的脉络。从殷，到周，呈现出天由人格神变化为自然运行法则的祛魅化，再由此分为两支，一支为孔子、孟子、中庸、大学的由天收归于人（尤其是“仁”），再以人为标准重新上溯于天，这一祛魅而人文化的过程在荀子这一非典型（？）儒...
用户评价
如果不是为了完成被强迫的作业，我绝对不会读这本书。
评分基础常识
评分花了很长的时间来读。可惜结尾读的还是太匆匆。古史考据读起来真是头疼。但整体读起来还是痛快之至。先生认为治中国思想史，不必太高深，但须务能精密。真是过谦了，思维渊深广博而能独有创建恣肆。真是在走一条以心证道这条智慧之路呀！不这样，何能继承并为传统思想补齐遗缺，并开出一条新路。看见一句话：精微尽于道。先生的治学的精微，让人深刻。先生能依材料而勇于创建也让人敬佩。先生更能依时间和材料，学识的积累而改自己的非，那就是无私而尽道了。我能以这本书结束自己这段时间的沉迷徘徊，去走另一条路，无憾了。
评分重读，老熊的几个大弟子都很牛，作为老师挑学生果然有眼力。徐复观功力尚可，此书可当心性儒学的纲要
评分精辟！
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