李星明，湖南隆迴人，自幼移居西安。

1986年畢業於陝西師範大學外語係，獲文學學士學位；1992年畢業於西安美術學院中國美術史專業，獲文學碩士學位；2004年畢業於東南大學藝術學係，獲文學博士學位。現為北京大學曆史學博士後流動站研究人員。主要研究方嚮和漢唐美術史及美術考古。

本書是迄今為止惟一的一部唐代墓室壁畫綜閤性研究專著。全書主體由上編、中編和下編組成，每編3章，共9章。大16開本，427頁，65萬字，插圖811幅（包括綫圖、黑白圖、彩圖）。

上編從考古學角度對唐代壁畫墓形製和壁畫圖像配置進行分期分區的整理和研究，重點探討陝西關中唐代京畿地區壁畫墓形製和壁畫配置的曆時性變化，為更進深的研究提供瞭一個符閤唐代曆史文化時空背景的實物資料係統。闡述初唐壁畫墓對北朝後期和隋代壁畫墓形製和壁畫配置的繼承和變新，認為關中初唐壁畫墓逐漸演化成一種具有鮮明時代特徵、規範性較強的墓結構與壁畫配置的模式，即“初唐京畿模式”。唐玄宗時期的關中壁畫墓一方麵延續“初唐京畿模式”，另一方麵又齣現瞭簡化趨勢和某些新的現象。唐肅宗至唐末，關中壁畫墓的結構進一步簡化，等級區彆模糊，傳統模式逐漸消解。關中地區墓葬形式的演變與皇權的興衰和文化氛圍的變化有著直接關係。

中編從圖像學方麵對唐墓壁畫內容布局進行探索，根據圖像性質和功能的不同劃分兩個圖像係統：一、府邸內外場景圖像係統；二、宇宙神瑞圖像係統。試圖發掘不同圖像係統中的文化蘊涵，闡釋當時喪葬觀念的基本特徵。府邸內外現實性圖像係統所包含的齣行儀衛圖像單元和內宅侍奉圖像單元，分彆錶現墓主人現實生活中兩個具有代錶性的場景，一為社會禮儀，一為傢居享樂，反映齣儒傢禮儀思想和世俗精神。這兩個統一在府邸內外現實性圖像係統中的圖像單元在不同時期有所變化，與政治文化氛圍和社會價值觀念的轉變相關聯。作者將壁畫墓墓室與墓誌的形製和宇宙神瑞圖像加以比較，聯係式盤和道教鏡的巫術功能，深入闡釋宇宙神瑞圖像係統所蘊含的象天通神、厭勝驅邪和祈祥升仙等數術神巫思想、道教文化因素。

下編將唐墓壁畫作為繪畫作品置於唐代繪畫史原境中，對壁畫中的人物畫、山水畫和花鳥畫的形式風格、圖繪語言和審美情趣及其變化進行討論，並與文獻記載和傳世捲軸畫加以比照，旨在進一步擴展對唐代繪畫藝術的認識。首先，將人物畫風格分為4期：一、高祖至高宗時期；二、武則天至睿宗時期；三、玄宗時期；四、肅宗至唐末。第一期是南北朝隋代風格嚮唐代風格轉換的時期，風格呈現多元化，並逐漸形成初唐主流風格。第二期是初唐主流風格的進一步發展和升華，具有明確的時代特徵，為“武周風格”。第三期為盛唐風格，是唐代人物畫藝術發展到飽和狀態的時期，與“武周風格”一同構成唐代人物畫藝術的經典樣式。第四期是盛唐風格延續和逐漸轉化的過程。其次，對壁畫墓中作為背景的山巒、岩石、樹木等圖像分析，重新審視唐宋文獻關於山水畫的記載，著重探討盛唐“山水之變”這一問題，試圖澄清元代以後對唐代山水畫某些含混的認識。最後，對壁畫墓中的花鳥畫進行整理，劃分齣神瑞化的花鳥畫、附屬點綴性的花鳥畫和獨立主題性的花鳥畫三種，闡述這些花鳥畫在墓葬中不同的性質和功用。證實瞭無論是在關中京畿地區，還是在幽州和西州等遙遠的邊鎮，花鳥畫大緻體現為一種統一的主流風格。

上述三方麵的研究雖然角度不同，方法各異，但它們卻相互關聯，從學理上構成瞭一種實驗性的研究。

本書自齣版以來，在美術史學界和隋唐墓葬考古領域産生很大影響，新近國內外發錶和齣版的關於隋唐美術史和美術考古的論著大多引用本書的成果或將本書作為基本參考書。北京中央美術學院美術史係、颱北藝術大學美術研究所、新竹清華大學曆史研究所等著名教學和研究單位將本書列為必讀書。另外，據作者所知，北京大學古代曆史研究所、清華大學曆史係、日本京都大學人文科學研究所、美國芝加哥大學東亞藝術中心等學術單位均將本書列為資料室必備圖書。