生活的藝術 在線電子書 圖書標籤: 林語堂 生活的藝術 隨筆 散文 哲學 生活 中國文學 修養
發表於2025-01-27
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記得他說過的一句話,大意是兩個人在一起要有”彼此的容忍和相互的愛心”,當時不明白為什麼要把容忍放在前麵,愛心卻放在後麵。再大瞭點終於明白瞭。
評分沒有看完全本,隻看到他說結婚生子是天性,不這麼做的人是畸形的,不大贊同。林先生的說法完全是古中國的“不孝有三,無後為大,”有些老派瞭。從一篇兩篇的文章中可推測,他會基於所看到的現象進行推測,並下結論,這是中國文人的習慣,老子莊子也是,所以,那是他們的一傢之言,以眼前說眼前,得斟酌著看。
評分沒有看完全本,隻看到他說結婚生子是天性,不這麼做的人是畸形的,不大贊同。林先生的說法完全是古中國的“不孝有三,無後為大,”有些老派瞭。從一篇兩篇的文章中可推測,他會基於所看到的現象進行推測,並下結論,這是中國文人的習慣,老子莊子也是,所以,那是他們的一傢之言,以眼前說眼前,得斟酌著看。
評分記得他說過的一句話,大意是兩個人在一起要有”彼此的容忍和相互的愛心”,當時不明白為什麼要把容忍放在前麵,愛心卻放在後麵。再大瞭點終於明白瞭。
評分沒有看完全本,隻看到他說結婚生子是天性,不這麼做的人是畸形的,不大贊同。林先生的說法完全是古中國的“不孝有三,無後為大,”有些老派瞭。從一篇兩篇的文章中可推測,他會基於所看到的現象進行推測,並下結論,這是中國文人的習慣,老子莊子也是,所以,那是他們的一傢之言,以眼前說眼前,得斟酌著看。
林語堂(1895-1976)福建龍溪人。原名和樂,後改玉堂,又改語堂。1912年入上海聖約翰大學,畢業後在清華大學任教。1919年鞦赴美哈佛大學文學係。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比锡大學,專攻語言學。1923年獲博士學位後迴國,任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》,1935年創辦《宇宙風》,提倡“以自我為中心,以閑適為格凋”的小品文。1935年後,在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度迴國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學,任校長。1952 年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居颱灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
《生活的藝術》是林語堂旅美專事創作後的第一部書,也是繼《吾國與吾民》之後再獲成功的又一英文作品。該書於1937年在美國齣版,次年便居美國暢銷書排行榜榜首達52周,且接連再版四十餘次,並為十餘種文字所翻譯。
林語堂在書中談瞭莊子的淡泊,贊瞭陶淵明的閑適,誦瞭《歸去來辭》,講瞭《聖經》的故事,以及中國人如何品茗,如何行酒令,如何觀山,如何玩水,如何看雲,如何鑒石,如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨,吟風、弄月……林語堂將中國人曠懷達觀,陶情遣興的生活方式,和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下,嚮西方人娓娓道齣瞭一個可供仿效的“生活最高典型”的模式。
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