本書對“經濟學之父”亞當·斯密的道德哲學理論進行瞭較為全麵的考察。作者仔細解讀瞭斯密主要倫理學著作《道德情操論》的文本,從同情心理論、正義理論、良心理論、效用與習慣理論、德性理論等多個方麵深入研究瞭斯密倫理學的基本內容。該書最大的特點是考察瞭斯密倫理學思想鏇律在《道德情操論》第1版到第6版之間的若乾變化及其主要原因;廣泛地討論瞭斯密倫理學思想與前人以及當代思潮之間的聯係。
本書問題意識突齣,運用資料豐富,在若乾重大學術問題上形成具有新意的新觀點。是中國學者對國際性的“斯密復興運動”運動作齣積極迴應的重要作品。
罗卫东是我极尊重的一位老师。拿到罗老师的《情感 秩序 美德:亚当•斯密伦理学世界》已有一年,听他介绍斯密《道德情操论》的思想更是已经数年,但我一直没有动手写任何评论性的文字。这本书当然是国内目前研究斯密乃至那个时段经济思想最出色的专著。不是我架子大,前不久...
評分罗卫东是我极尊重的一位老师。拿到罗老师的《情感 秩序 美德:亚当•斯密伦理学世界》已有一年,听他介绍斯密《道德情操论》的思想更是已经数年,但我一直没有动手写任何评论性的文字。这本书当然是国内目前研究斯密乃至那个时段经济思想最出色的专著。不是我架子大,前不久...
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評分罗卫东是我极尊重的一位老师。拿到罗老师的《情感 秩序 美德:亚当•斯密伦理学世界》已有一年,听他介绍斯密《道德情操论》的思想更是已经数年,但我一直没有动手写任何评论性的文字。这本书当然是国内目前研究斯密乃至那个时段经济思想最出色的专著。不是我架子大,前不久...
全靠這本救命 非常好!
评分公正旁觀者這種假設大概總是某種人類思維的局限。類似的情況,雖然沒啥關係,還有德沃金著名的萬能法官赫拉剋裏斯。亞裏士多德說充分理由律是不必要的。公正的第三人是由主體設定的,再深挖下去,就覺得這種思路與休謨真有天淵之彆。可惜我總是不由自主地要用德國哲學思想去套,這是不對滴。
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评分公正旁觀者這種假設大概總是某種人類思維的局限。類似的情況,雖然沒啥關係,還有德沃金著名的萬能法官赫拉剋裏斯。亞裏士多德說充分理由律是不必要的。公正的第三人是由主體設定的,再深挖下去,就覺得這種思路與休謨真有天淵之彆。可惜我總是不由自主地要用德國哲學思想去套,這是不對滴。
评分公正旁觀者這種假設大概總是某種人類思維的局限。類似的情況,雖然沒啥關係,還有德沃金著名的萬能法官赫拉剋裏斯。亞裏士多德說充分理由律是不必要的。公正的第三人是由主體設定的,再深挖下去,就覺得這種思路與休謨真有天淵之彆。可惜我總是不由自主地要用德國哲學思想去套,這是不對滴。
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