具体描述
這是一本進入傅柯理論世界的入門導讀，由法國中生代研究傅柯的代表性學者格霍教授執筆。書中全面考察了傅柯思想的發展，扣緊「知識」、「權力」與「主體」這三大軸心，簡明而精確地傳達出傅柯思想從早期到晚期的轉折與演進。
誠如格霍教授所言：
傅柯從沒有放棄講歷史：被排除的瘋狂的歷史、接待死亡的歷史、思想體系的歷史、監獄與戰爭的歷史、告白與主體的歷史，以及快感、肉體及欲望的歷史等。
他以講歷史的方式試圖完成現代哲學家的任務：舉發被隱藏的權力關係；挑動諸種抵抗；讓經常被壓制的聲音能夠表達自身；生產某些能夠對抗主流治理性的真知識；促進嶄新主體性的發明；懷疑我們的自由及我們行動的可能性；凸顯我們的知識、權力及主體化之體系的歷史性；展現我們從未陷入宿命，以及要改變我們的生命。
作者简介
巴黎第七大學教授。法國中生代傅柯研究的重要代表，對於傅柯思想的許多面向，從早期到晚期都進行了相當專門的探索，近年來的主要研究範疇是晚期傅柯，並負責編纂傅柯晚期在法蘭西學院的課程，同時也出版了關於精神醫學史與刑罰哲學方面的文章與書籍。
著有《傅柯與瘋狂》、《創造與瘋狂》、《這就是正義》（合著）、《傅柯與古代哲學》（合著）、《暴力的狀態：論戰爭終結》等書；編有《主體詮釋學：法蘭西學院課程1981-1982》、《精神醫學權力：法蘭西學院課程》等書。
譯者簡介
何乏筆，德國達姆施塔特科技大學哲學博士，現任中央研究院中國文哲研究所助研究員。
楊凱麟，國立中山大學哲學研究所助理教授。譯有《德勒茲論傅柯》（麥田），《消失的美學》（揚智）。
龔卓軍，國立中山大學哲學研究所助理教授。著有《文化的總譜與變奏》（台灣書店），譯有《人及其象徵》（立緒）、《空間詩學》（張老師文化）等書。
目录信息
读后感
台版的书，借着老板访问回来，带回一批书。 我最近的阅读也高大上了。 可惜台湾人运用中文似乎和大陆有些不同。我感觉读进去比较难呢。 比较感叹的是一位牛人的养成是他和同时代众多牛人的交会撞击而成。 尤其是像福柯这样搞社会学科类的。 可以看看他早年青年都和什么人在交...
评分台版的书，借着老板访问回来，带回一批书。 我最近的阅读也高大上了。 可惜台湾人运用中文似乎和大陆有些不同。我感觉读进去比较难呢。 比较感叹的是一位牛人的养成是他和同时代众多牛人的交会撞击而成。 尤其是像福柯这样搞社会学科类的。 可以看看他早年青年都和什么人在交...
评分台版的书，借着老板访问回来，带回一批书。 我最近的阅读也高大上了。 可惜台湾人运用中文似乎和大陆有些不同。我感觉读进去比较难呢。 比较感叹的是一位牛人的养成是他和同时代众多牛人的交会撞击而成。 尤其是像福柯这样搞社会学科类的。 可以看看他早年青年都和什么人在交...
评分台版的书，借着老板访问回来，带回一批书。 我最近的阅读也高大上了。 可惜台湾人运用中文似乎和大陆有些不同。我感觉读进去比较难呢。 比较感叹的是一位牛人的养成是他和同时代众多牛人的交会撞击而成。 尤其是像福柯这样搞社会学科类的。 可以看看他早年青年都和什么人在交...
评分首先，由于本人没有哲学基础。读起来都读不通顺。更不用说是理解专有名词，理解福柯的思想了。其次，在阅读过程中？可能是翻译的问题，更不通顺了，读起来味同爵蜡，可能是译者故意卖弄福柯思想的玄虚。最后，我觉得好的著作是通俗易懂，这才是大家。非要卖弄玄虚，或者是过渡...
用户评价
《傅柯考》是一本“挑战你固有认知的书”。它让我明白，我们所处的现实，并非如表面上看起来那样简单。书中的“考古学”方法，让我看到了知识和权力是如何层层叠叠地建构起来的，而我们往往只看到了表层。我喜欢它那种对历史的“去中心化”处理，它不把历史看作是线性发展的过程，而是充满了断裂、偶然和权力斗争。例如，他对监狱历史的分析，就展现了监狱制度并非是必然出现的，而是在特定的历史条件下，由一系列权力运作所形成的。这种对历史的“解构”，让我对许多历史事件有了全新的理解，也让我看到了历史的复杂性和不确定性。我不再轻易地相信那些宏大的历史叙事，而是更加注重去探究隐藏在其中的权力关系和知识建构。这本书让我明白，理解世界，需要一种“考古学”的耐心和视角，去层层剥开表象，探寻事物发生的深层原因。
评分《傅柯考》对我而言，更像是一本“思想的显微镜”。它并没有提供现成的答案，而是提供了一套分析工具，让我能够以一种前所未有的视角去审视周遭的世界。我曾对社会中的某些不公和压迫感到困惑，却找不到症结所在。这本书的出现，仿佛在我眼前打开了一扇窗，让我看到了那些隐藏在权力关系之下的运作机制。傅柯对于“话语”的分析尤其让我印象深刻，他指出，话语不仅仅是语言的表达，更是知识、权力和主体形成的根基。我们所认为的“真实”，往往是特定话语体系下的产物。这本书让我开始质疑那些看似毋庸置疑的“真相”，并开始探究它们是如何被建构出来的。我开始留意日常生活中的各种话语，思考它们背后隐藏的权力意图和知识建构。这种对话语的敏感度，让我对信息有了更强的辨别能力，也让我对媒体和社会宣传有了更深刻的认识。书中的一些案例，比如关于精神病治疗的历史，或者关于性行为的演变，都让我看到了权力如何在知识的掩饰下，悄无声息地改变着人们的生活。我深深地被这种“历史性”的视角所打动，它让我明白，我们今天的存在，并非是永恒不变的，而是历史进程中无数偶然和必然交织的结果。
评分《傅柯考》给我带来的，是一种“解构的智慧”。它并非提供一个宏大的理论框架，而是教会我如何去解构现有的概念和制度。我喜欢它那种细致入微的分析，以及它对于历史细节的关注。傅柯通过对历史文献的梳理，展现了不同时代、不同社会对同一种现象（例如，疯癫、犯罪、性）是如何以不同的方式进行理解和处理的。这种“相对性”的视角，让我看到了我们今天所认为的“常识”，可能在过去并非如此。例如，书中所探讨的关于“疯癫”的概念，在不同历史时期有着截然不同的定义和处理方式。这让我意识到，我们今天对“正常”与“异常”的划分，也并非是绝对的、永恒的。这种解构，让我能够跳出固有的思维模式，去审视那些我们习以为常的观念。它让我明白了，许多我们认为理所当然的事情，可能只是特定历史时期和特定权力关系的产物。这种解构，带给我的不只是批判，更是一种解放，让我能够以更开放的心态去面对世界。
评分《傅柯考》给我留下的最深刻印象，是它所揭示的“权力运作的精妙”。我过去对权力的理解，往往局限于政治、经济等宏观层面。但这本书让我看到，权力原来渗透在如此细微的领域，甚至在我们最私密的个人生活中。傅柯对于“身体”的论述，尤其是将身体视为权力运作的场所和对象，让我耳目一新。他指出，身体并非仅仅是生物性的存在，而是被社会、文化、技术等力量所塑造、改造和控制。从身体的姿态、到身体的卫生，再到身体的疾病，都与权力息息相关。我开始反思，自己是如何对待自己的身体的？我是否也在无意识地遵循着某种关于身体的规范？书中的一些案例，比如关于监狱的惩罚制度如何改变了罪犯的身体，或者关于医疗如何将某些身体行为定义为“疾病”，都让我感到震撼。这种将身体置于权力分析的中心，是一种非常独特的视角，它让我对人与身体的关系有了全新的认识。这本书让我明白，我们不仅是思想的载体，更是权力运作的场域，我们的身体时刻都在接受着来自外部的塑造和规训。
评分《傅柯考》是一部能够“改变你看待世界的方式”的书。我承认，初读这本书时，我曾有过畏难情绪，那些长句、那些陌生的概念，都让我感到些许的吃力。但是，当我坚持读下去，并开始理解其中核心的论点时，我发现自己如同被点亮了一盏灯。书中的“主体”概念，尤其让我深思。傅柯颠覆了传统哲学中那个独立自主的“我”，他认为，主体是被建构的，是在权力与知识的交织中形成的。我们并非天生就是我们现在的样子，而是被社会、历史、文化等各种力量塑造出来的。这种认识，既让人感到一丝失落，又让人感到一丝解放。失落是因为，我们似乎失去了对自身绝对的控制权；解放是因为，如果主体是被建构的，那么它也意味着，我们有机会去改变、去重塑。这本书让我开始审视自己是如何被规训的，又是如何在权力关系中生存的。我开始反思自己的欲望、自己的身份，以及这些是如何被社会所定义的。这种自我审视，是一种痛苦但又极其有价值的过程。我发现，自己很多时候只是在遵循着社会强加给我的脚本，而很少真正去思考我想要什么。
评分《傅柯考》的阅读体验，是一场“思想的探险”。我喜欢它那种不畏缩、不回避的勇气，它敢于触碰那些被我们刻意忽略或掩饰的角落。书中所探讨的“知识与权力”的关系，更是让我醍醐灌顶。我过去一直认为，知识是纯粹的、客观的，是追求真理的工具。但傅柯的论述，让我看到了知识与权力之间密不可分的联系。他指出，知识并非总是以解放为目的，相反，很多知识的产生和传播，恰恰是为了巩固和扩张权力。例如，精神病学、医学、刑法学等，它们不仅产生了关于“正常”与“异常”的知识，更通过这些知识，对个体进行分类、规训和控制。这种对知识本质的质疑，让我开始警惕那些看似权威的知识体系，并尝试去探究它们背后的利益和权力结构。我开始意识到，我们所接受的教育，所接触的信息，都可能受到权力因素的影响。这种认识，虽然有些令人不安，但却是一种宝贵的清醒。它让我不再盲目地相信一切，而是更加注重批判性地思考。
评分这本书《傅柯考》的光环在我脑海中盘旋了许久，即便是在合上书页，它留下的痕迹也如同傅柯思想的涟漪般久久不散。我至今仍清晰地记得，初次翻开它时，那种既感到陌生又隐约有些熟悉的眩晕感。书中的论述如同迷宫，又似一张精密的网，将我层层包裹。我不是哲学系的学生，甚至对傅柯的大名也仅是略有耳闻，但这本书以一种极其引人入胜的方式，让我窥见了那个关于权力、知识、话语以及身体的复杂世界。它并非直接灌输，而是引导读者去思考，去质疑那些习以为常的观念。那种感觉就像是，原本认为坚不可摧的墙壁，在作者的轻轻一触下，裂开了一道缝隙，让我看到了背后隐藏的更广阔的天地。书中的每一个案例、每一个分析，都像一把钥匙，解锁了我内心深处的某些困惑。我开始重新审视社会中的种种现象，从监狱的运行机制到性行为的规范，再到疾病的分类，一切都在傅柯独特的视角下呈现出全新的面貌。这种颠覆性的认知，既带来了冲击，也带来了深刻的启迪。我享受这种“被挑战”的感觉，因为它迫使我去挖掘更深层次的意义，去理解那些潜藏在表象之下的力量。整本书读下来，我感觉自己仿佛经历了一场思想的远征，虽然疲惫，但收获却无比丰盛。它让我明白了，我们所处的现实并非是天然形成的，而是由一系列复杂的权力关系和话语体系构建而成，而我们每个人，都在其中扮演着或自觉或不自觉的角色。
评分《傅柯考》给我带来的震撼，与其说是知识的堆积，不如说是思维方式的重塑。我曾以为自己对权力有着基本的认识，但这本书彻底颠覆了我的刻板印象。傅柯笔下的权力，不再是简单的压迫与被压迫，而是一种弥散的、渗透的、生产性的力量，它无处不在，又无影无踪。他通过对历史案例的细致剖析，揭示了权力如何在看似温和的制度和知识体系中悄然运作，塑造着我们的身体、欲望和认知。我尤其被书中关于“规训”的论述所吸引，它让我意识到，我们每天都在接受各种无形的规训，从学校的教育到职场的规范，再到家庭的教养，都在潜移默化地塑造着我们的行为模式。这种规训并非总是带来负面影响，有时它也能促进社会秩序和个人发展，但关键在于，我们要能识别并理解这种规训的机制。读完这本书，我开始警惕那些看似“自然”或“理性”的社会结构，并尝试去探究它们背后的权力逻辑。这种警惕，让我对许多社会现象有了更深刻的洞察，也让我对自身在社会中的位置有了更清晰的认识。这本书的语言风格也很有特点，虽然有时会显得晦涩，但那种严谨而富有穿透力的分析，总能将我牢牢吸引住。我常常需要反复阅读某些段落，才能真正领会其中精妙之处，但这恰恰是我喜欢它的一点，它并非一本“易读”的书，但正是这种挑战性，让我在阅读过程中获得了巨大的满足感。
评分《傅柯考》的阅读，是一场“思想的洗礼”。它以一种独特的方式，让我重新审视了“主体”与“客体”的关系，以及“自由”的真正含义。我曾以为，自由就是摆脱束缚，随心所欲。但傅柯的论述，让我看到了自由的复杂性。他指出，我们所拥有的自由，很大程度上也是由权力所塑造和规定的。例如，我们在选择不同的生活方式时，实际上也可能是在选择不同的规训模式。这种对自由的重新定义，让我感到既困惑又着迷。它让我开始思考，真正的自由是否意味着对权力保持警惕，并不断地挑战和超越那些对我们施加的规训？这本书并没有给出明确的答案，而是引导我进行更深入的思考。我喜欢这种不提供现成答案的写作方式，它鼓励我独立思考，并形成自己的见解。我感觉自己仿佛被带入了一个哲学思考的“竞技场”，需要不断地辩驳和反思，才能在这个场域中找到自己的位置。
评分《傅柯考》让我看到了“权力是如何在日常生活中隐形的”。它让我明白，权力并非总是宏大叙事的体现，而是常常隐藏在最微小的细节之中。书中的“微观权力”概念，对我触动很大。我开始留意身边的各种规训和监视，比如，工作中的绩效考核，社交媒体上的点赞和评论，甚至是我们对自身外貌的管理，都可能是一种权力运作的体现。傅柯的分析，让我看到了这些微观权力是如何累积起来，并最终影响我们的行为和思想。我开始反思，自己是如何在这些微观权力的影响下，调整自己的行为，迎合社会期待的。这种自我反思，让我感到有些无奈，因为我发现自己似乎很难完全摆脱这些影响。但是，同时我也感到一丝希望，因为一旦我们认识到了这些微观权力的存在，我们就有了抵抗和改变的可能性。这本书让我明白了，认识和理解权力，是实现真正自由的第一步。
评分台湾人运用中文和大陆人不一样，看不大懂啊啊啊啊
评分读书班上读过
评分頗精要的一本書
评分这是第一本自己可以有兴趣一口气读完的书。在诚品书店呆了一晚上，看完了这本书。感觉很有意思，对福柯越来越想深入了解。只是有些困惑的是，既然福柯的思想是基于历史档案的解读，同时也带有他当时对法国社会的思考，那么为何现在福柯的拥趸者们要照搬福柯的思想或理论去解读当下的社会？
评分虽然是一本好书，但是我总感觉傅柯入门不如直接读傅柯，后面再读其他人写的傅柯会更有启发一些。
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