具体描述
在本书中，“种族与其说是强调不同民族的生理方面，毋宁说是强调它们的社会文化方面。”在我们的印象中种族是与“种族歧视”、“种族偏见”联系在一起的，而当讨论“近代中国之种族观念”时，因为近代中国之内忧外患的特殊历史，种族观念最重要的表现形式是民族主义，所谓“中华民族，到了最危险时刻”，人们思考和行动的主要方向就是“保种强国”。但是，本书所论没有这么简单，它追述了近代中国种族观念的复杂历程，展示了近代中国种族观念的复杂形态。种族是“作为文化的种族”、“作为类型的种族”、“作为宗教的种族”“作为民族的种 族”、“作为种类的种族”、“作为种子的种族”和“作为阶级的种族”。“种族观念”是近代中国的核心观念之一，对它的思考无疑会丰富我们看待那段历史的眼光，特别是这种民族主义的意识形态在今日仍还有着重要的影响。
作者简介
目录信息
前言1
致谢1
第一章 作为文化的种族：历史背景3
第一部分 3
经书中的野蛮人4 神话中的野蛮人 8 环境宿命论9 “生食”与“熟食”的野蛮人 10 肤色 11 白灰 14 黑炭 15
第二部分 18
反佛 19 宋 代的遗民 20 反满主义 25
第二章 作为类型的种族 （1793-1895）30
妖魔学 35 畸形学 37 解剖学 39 地理学 45 类型学 48 人种混杂 53
第三章 作为宗族的种族 （1895-1903）57
种族战争 62 种族的连续性 66 种族起源 67 种族的灭绝 70 种族的分类 72 种族的分类等级 74 种族的边界 77 种族的融合 80 “西方的影响” 84 替代物 88
第四章 作为民族的种族 （1903-1915）90
种族进化 91 保种 99 种族的祖先 106 种族的起源 109 种族的民族主义 112
第五章 作为种类的种族 （1915-1949）115
引言 115 起源 120 肤色124 毛发 125 气味 129 大脑 130 野蛮人 132 等级 136 汇合 138 情节 141 斗争 144 教科书 147
第六章 作为种子的种族 （1915-1949） 149
背景 149 开端 150 发展154 巅峰 160
后记
作为阶级的种族 （1949—？） 172
参考文献 177
索引 211
· · · · · · (收起)
读后感
作为中国近代史研究的重要话题之一，“民族主义”和“民族—国家”无疑是受讨论极多的面向。研究者不但借之以透视近代史上的许多事件，甚至还用以解释近代史中许多重要的历史关节。如果我们熟悉中学历史课本的叙事逻辑，在中国官方的意识形态教科书中，民族主义叙事不但处处可...
评分作为中国近代史研究的重要话题之一，“民族主义”和“民族—国家”无疑是受讨论极多的面向。研究者不但借之以透视近代史上的许多事件，甚至还用以解释近代史中许多重要的历史关节。如果我们熟悉中学历史课本的叙事逻辑，在中国官方的意识形态教科书中，民族主义叙事不但处处可...
评分英国人冯客（ Frank Dikötter）揽下一项工程，叫“近代中国之种-族观念”，但没有完工就通过验收了。已完工的部分看起来似乎美轮美奂，但不完整总个是缺憾。书的目录看起来极为整齐划一，各章标题分别是“作为文化的种-族”、“作为类型的种-族”、“作为宗族的种-族”、“...
评分英国人冯客（ Frank Dikötter）揽下一项工程，叫“近代中国之种-族观念”，但没有完工就通过验收了。已完工的部分看起来似乎美轮美奂，但不完整总个是缺憾。书的目录看起来极为整齐划一，各章标题分别是“作为文化的种-族”、“作为类型的种-族”、“作为宗族的种-族”、“...
评分作为中国近代史研究的重要话题之一，“民族主义”和“民族—国家”无疑是受讨论极多的面向。研究者不但借之以透视近代史上的许多事件，甚至还用以解释近代史中许多重要的历史关节。如果我们熟悉中学历史课本的叙事逻辑，在中国官方的意识形态教科书中，民族主义叙事不但处处可...
用户评价
这本书的开篇给我留下了深刻的印象，它并非以宏大叙事的口吻，而是从一些看似微小的细节切入，勾勒出近代中国思想界一股暗流涌动的“种族”思潮。作者并没有直接给出“种族观念”的定义，而是通过大量的史料和人物的言论，引导读者自己去感受、去体会那个时代特有的语境。我注意到书中反复出现的一个词是“国民性”，这似乎是理解当时“种族”观念的一个重要切入点。在传统的中国文化中，“族”的概念更多是指家族、宗族，而“国民”则是一种新的政治概念。然而，当“国民”被赋予了“种族”的属性时，它就产生了一种全新的意义。书中对严复、辜鸿铭等人的思想进行了深入的解读，我发现他们虽然对西方文明的态度有所不同，但在某种程度上，都受到了当时西方“种族优劣论”的影响，并试图将这种理论嫁接到对中国民族的自我认知上。特别是辜鸿铭，他一方面激烈批评西方社会的物质主义和功利主义，另一方面又试图在“黄种人”的特性中寻找东方文明的优越性，这种辩证的思考方式，让我对那个时代思想家的复杂性有了更深的认识。书中对“汉族中心论”的演变也进行了有趣的探讨，从早期对“华夷之辨”的模糊延续，到后来对“纯粹汉种”的追求，再到面对满族、蒙古族等其他民族时的心态变化，都充满了值得玩味之处。我被书中对这些知识分子在个人困境与国家命运之间摇摆的描摹所打动，他们试图在动荡的世界中找到一个清晰的定位，而“种族”的标签，在某种程度上，为他们提供了一个看似坚实，实则充满争议的参照系。
评分让我印象深刻的是，这本书并没有止步于对“种族观念”的理论探讨，而是将其与具体的社会实践联系起来。在最新阅读的章节中，我看到了“种族观念”是如何渗透到教育、法律、甚至日常生活中的。书中对晚清时期“学堂”里关于“民族”和“种族”的教材内容进行了细致的考察，这让我了解到，当代的“国民教育”在塑造年轻一代的种族认知方面，扮演了多么重要的角色。我发现，一些早期的国民教育，虽然试图摆脱传统的“忠君”思想，但却在不经意间，将新的“民族主义”和“种族”的观念，以一种更加系统化的方式灌输给学生。书中对当时社会上流传的关于“种族”的笑话、俗语、甚至是广告宣传，也进行了披露，这些鲜活的材料，让我看到“种族观念”并非是高居庙堂之上的理论，而是已经深深地融入到普通民众的日常生活中，并成为他们理解世界、评价他人的一个潜移默化的框架。我尤其对书中对“通婚”问题的讨论感到好奇，以及在当时社会，“跨种族”的婚姻是如何被看待的，又引发了怎样的社会争议。这种从宏观理论到微观实践的切换，让这本书的论述更加接地气，也更能触及到那个时代真实的社会肌理。
评分这本书的章节安排非常精妙，我感觉作者是在一点点地解构“种族观念”这个复杂而敏感的概念。在最新的阅读部分，我被书中对“白种人”和“黄种人”在近代中国互动的描绘所吸引。书中并没有将这种互动简单地处理为“帝国主义侵略”，而是深入探讨了中国人是如何看待“白种人”的，这种看法又在多大程度上受到当时西方社会内部关于种族理论的影响。我发现，一些中国知识分子，在惊叹于西方科技和文明的同时，也对西方社会内部的种族等级制度有所了解，这使得他们对“白种人”的认知，并非是单线的，而是充满了复杂的情感和判断。书中对“黄种人”内部的细分，以及中国人在这种细分中所扮演的角色，也让我深思。在西方人的眼中，“黄种人”似乎是一个笼统的概念，但中国人自己是如何看待“汉族”、“满族”、“蒙古族”等不同群体的，以及这种内部认知又如何与外部的“黄种人”概念相互作用，书中对此进行了有趣的梳理。我特别留意到书中提到的一些关于“亚洲人”的讨论，这似乎是将“黄种人”的概念进一步泛化，并试图在更广阔的范围内寻找一种共同的身份认同。作者对于这种泛化过程中的文化挪用和意义转变，进行了细致的分析，让我看到，即便是看似简单的标签，也蕴含着复杂的历史和权力关系。
评分这本书的深度和广度让我感到惊叹，尤其是在最新的阅读章节中，作者将“种族观念”与当时的科学研究和社会制度联系起来。我发现，一些近代中国的科学家和学者，在接受西方科学理论的同时，也积极参与到对中国本土“人种”的测量和分类中。书中对这些研究的分析，让我看到，科学在当时是如何被用来“证实”和“合理化”现有的种族偏见和等级制度的。例如，一些学者试图通过测量颅骨、身高、肤色等指标，来证明“汉族”或其他“种族”的所谓“优劣”。这种以科学名义进行的种族研究，虽然在今天看来是荒谬的，但在当时却对社会观念产生了深远的影响。我特别关注到书中对“人种学”在当时的兴盛，以及它如何为一些社会政策，如移民管理、民族划分等，提供了理论依据。作者在批判这些不科学的种族理论的同时，也深入分析了其产生的历史语境和思想根源，让我能够更清晰地看到，科学知识是如何被社会力量所塑造和利用的。这种对科学与社会之间互动关系的深刻洞察，让这本书的价值远超于仅仅对“种族观念”的梳理。
评分读罢本书中关于“劣等民族”在近代中国被构建的章节，我感到一种沉重的思考。作者并没有回避那些令人不适的内容，而是以一种冷静而审慎的笔触，呈现了当时社会上流传的各种关于“劣等民族”的论调，以及它们是如何被用来合理化歧视和压迫的。我尤其对书中分析的，一些受过西方教育的中国知识分子，是如何在不自觉中，将西方关于“有色人种”的偏见内化，并将其投射到国内的少数民族群体身上，这种“自我殖民”式的思维方式，令人警醒。书中提到了“劣根性”等概念，以及它们如何被用来解释中国社会的“落后”与“衰败”，这让我联想到，在当时的语境下，一些人试图通过将内部的“他者”定义为“劣等”，来转移对外部压力的认知，同时也为自身的改革提供了一种“清理”和“净化”的内在逻辑。书中对这些观念的形成过程，以及它们在报刊、书籍、教育等途径的传播，进行了细致的考察，让我看到了思想如何潜移默化地影响社会，并最终固化为一些不公平的认知结构。我注意到，书中并没有简单地将这些观念视为“错误”，而是深入分析了它们产生的历史土壤，以及在特定时代背景下的“合理性”——尽管这种合理性是建立在偏见和误读之上的。这种深入剖析，让我对历史的复杂性有了更深的理解，也促使我反思，当下我们是否也可能在不经意间，将一些不恰当的标签强加于人。
评分近期阅读的章节，着实让我感受到了“种族观念”在近代中国社会转型中所扮演的复杂角色。它既是某些人用来激发民族主义、对抗外敌的工具，又是另一些人用来维护既有社会秩序、压迫内部群体的借口。书中对“排满”思潮的分析，让我看到，当“种族”的标签被叠加在“族群”之上时，会引发多么剧烈的社会动荡。一些革命党人，将满族视为“异族”，用“种族革命”的口号来号召推翻清朝的统治。这种将政治斗争上升到“种族”层面的做法，虽然在当时具有一定的动员力，但也埋下了日后民族问题复杂化的种子。我被书中对不同派别的思想家，对于“汉族”概念的解读所吸引，他们有的强调“汉族”的纯洁性，有的则试图将“汉族”与其他民族融合，形成一个更具包容性的“中华民族”。这种内部的争论，折射出当时社会在身份认同上的迷茫和探索。我注意到，书中并没有简单地谴责这些“种族观念”，而是试图去理解它们是如何在特定的历史条件下，被构建、传播和应用的。这种客观而审慎的态度，让我对作者的学术功底有了更深的敬意，也让我能够更全面地审视那个时代的复杂性。
评分我必须说，这本书的结论部分，为我提供了很多新的思考角度。作者并没有给出一个简单的“是”或“否”的答案，而是将“种族观念”的讨论，引向了更深远的意义。在最新阅读的章节中，我感觉到作者在试图回溯和反思，近代中国“种族观念”的兴起，对于我们今天理解民族主义、国家认同以及多元文化社会，究竟意味着什么。我注意到，作者并没有简单地将“种族观念”视为一个历史的遗留物，而是认为它在某种程度上，依然影响着我们当代的思维模式和价值判断。书中对“民族”与“种族”概念的辨析，以及它们在不同历史时期意义的演变，都为我们理解当下复杂的社会现象提供了重要的理论工具。我被书中作者的审慎和开放所打动，他并没有试图为历史上的错误辩护，而是以一种历史主义的眼光，去理解和分析那个时代的困境。最后，这本书的结尾，留给我的是一种深沉的思考，关于我们如何才能真正摆脱历史的阴影，构建一个更加平等和包容的社会。
评分最近读到关于“亚细亚主义”和“泛亚主义”的章节，我感到非常有趣。作者在书中揭示了，在近代中国，当一些人将自身置于“黄种人”或“亚洲人”的框架下进行身份认同时，他们是如何与亚洲其他国家，特别是日本，进行思想交流和互动。我注意到，在日本试图建立“大东亚共荣圈”的背景下，一些中国知识分子也曾受到“泛亚主义”思潮的影响，试图在“种族”的共同基础上，寻求亚洲的独立和崛起。书中对这些互动中的复杂性进行了细致的分析，例如，中国知识分子是如何看待日本的“白人化”倾向，以及他们如何看待日本在侵略中国的同时，又打着“亚洲人”的旗号。我发现，这种“泛亚主义”的论述，在一定程度上，也是在挑战西方中心主义的种族理论，试图构建一种“东方”的身份认同。然而，作者也指出，这种身份认同的构建，并非是全然的，而是充满了内部的矛盾和外部的压力。我被书中对这些思想家在民族独立、国家富强以及“种族”身份之间的纠结和挣扎所打动，他们试图在混乱的世界中，寻找一条属于自己的道路。
评分刚翻开这本《近代中国之种族观念》，就被它厚重的分量和一丝丝的历史沧桑感吸引住了。翻阅前几章，我仿佛置身于那个风起云涌的年代，一个个鲜活的个体在时代的洪流中挣扎、思考、塑造。作者并非简单地罗列事实，而是试图深入到那个时代人们的精神世界，去探究那些构成他们行为逻辑、影响他们决策的深层观念。书中对西方思想的传入及其在中国土壤上的变异进行了细致的梳理，让我看到了“进化论”、“优胜劣汰”等概念如何被本土的学者所解读、吸收，并最终与中国固有的文化传统交织在一起，催生出一些前所未有的“种族”想象。例如，在讨论到梁启超等启蒙思想家时，书中并未简单地将他们视为西方思想的传声筒，而是深入剖析了他们在面对西方列强的强大时，是如何在“中华民族”的身份认同构建上，引入了 race 的概念，并试图用一种“进步”的眼光来审视自身文明的得失。这种“内省”式的分析，使得书中对种族观念的探讨，不再停留在表面的概念辨析，而是触及到了更深层次的文化心理和身份焦虑。我尤其对书中提及的，一些知识分子如何在内部瓦解旧的等级秩序，同时又在外部构建一个新的、具有竞争性的“民族”叙事，这一过程中的复杂性和矛盾性感到兴趣。书中对不同地域、不同阶层人群在种族观念形成过程中的差异性，也有所提及，这让整本书的论述更加立体和饱满。我期待后续章节能够进一步挖掘这些观念对具体历史事件，如对外战争、国内改革、社会运动等，所产生的直接或间接的影响，从而更好地理解近代中国社会变革的内在动力。
评分这本书的写作风格非常独特，它不是那种枯燥的学术论著，而是充满了文学性和洞察力。在最新读到的关于“儿童与种族”的章节，我感到一种特别的震撼。作者深入到那个时代的儿童读物、教育故事中，去挖掘“种族观念”是如何在最年轻的心灵中播下种子。我发现，一些看似无伤大雅的童谣、故事，却蕴含着对不同“种族”的刻板印象和价值判断。例如，一些故事中将“白种人”描绘成聪明、勇敢的代表，而将“黄种人”或“黑种人”描绘成愚蠢、懒惰的形象。这种对儿童早期教育的分析，让我看到，“种族观念”的代际传承是多么的隐蔽和强大。书中还提到了，在一些家庭内部，父母是如何在不经意间，将自己对“种族”的偏见传递给子女的。我被书中对这些细节的捕捉能力所折服，它让“种族观念”不再是抽象的概念，而是变得真实而可感，并深深地烙印在人们的成长过程中。这种对“种族观念”在微观层面上的考察，让我对它在社会结构中的根深蒂固有了更深的认识。
评分烂！烂！烂！
评分很平庸，简单的资料观点分类重述。翻译编校疏漏也不少，discourse译成观念不对；第86页，惠顿的《国际公法》译成了《国际法的要素》；第120页James Yan是晏阳初居然不知道！
评分在凤栖梧买的第一堆书之内，要写论文时就翻翻
评分在凤栖梧买的第一堆书之内，要写论文时就翻翻
评分译的太硬了
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有