曆代社會風俗事物考 在線電子書 圖書標籤: 曆史 民俗 文化 中國文化 社會文化史 尚秉和 風俗 社會史
發表於2024-11-22
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資料匯編。
評分好看的
評分不看此書,再不敢寫古代小說。當然,部分考證也有待商榷。
評分書的排版和裝幀太差。
評分對於史料的匯編和分類很是詳細,但有些論點和發現,僅僅從特定的某一條史料齣發,可能並不具備一般性。而且在缺乏實物資料的成書之時,也難以做到二重證據的對照。大抵其地位在於,對於社會風俗事物的考證頗具開創性。
尚秉和(1870-1950),字節之,河北行唐人。先生一生著述甚豐,在易不和史學方麵均成大傢。易不方麵有《周易古筮考》、《焦氏易詁》、《焦氏易林注》等,史學方麵有《辛壬春鞦》、《曆代社會風俗事物考》等傳世之作。
先生在《滋溪老人傳》中述及《曆代社會風俗事物考》編纂起時說:“思中國曆史,皆詳於朝代興亡、政治得失、文物製度之記載,至於社會風俗之演變、事物風尚之異同、飲食起居之狀況,自三代以迄唐宋,實相不明,一讀古書,每多隔閡。“然一物有一物之曆史,一事有一事之曆史”,而多為人所忽略。因此先生履曆輯錄,追本溯源,上自三代,下迄晚清,凡曆代社會情狀、風俗變遷等專史未說者,諸如衣食住行、婚喪嫁娶、博弈遊戲、歲時祭祀、市肆街衢等,條分縷析,詳加考證,徵引典籍凡三百餘種。這對熱衷於我國傳統文化特彆是想瞭解曆代社會風俗的人來說,自是益人心智、不可從得的重要文獻。
先生在《滋溪老人傳》中述及《曆代社會風俗事物考》編纂起時說:“思中國曆史,皆詳於朝代興亡、政治得失、文物製度之記載,至於社會風俗之演變、事物風尚之異同、飲食起居之狀況,自三代以迄唐宋,實相不明,一讀古書,每多隔閡。“然一物有一物之曆史,一事有一事之曆史”,而多為人所忽略。因此先生履曆輯錄,追本溯源,上自三代,下迄晚清,凡曆代社會情狀、風俗變遷等專史未說者,諸如衣食住行、婚喪嫁娶、博弈遊戲、歲時祭祀、市肆街衢等,條分縷析,詳加考證,徵引典籍凡三百餘種。這對熱衷於我國傳統文化特彆是想瞭解曆代社會風俗的人來說,自是益人心智、不可從得的重要文獻。
《史记正义》皇帝命大挠制甲子。《汉书.律历志》言度量衡皆以黄钟为准,度为黄钟之长,量为黄钟之容,衡为黄钟之重。律历志又言,黄帝是伶人为律,自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷生,其窍后均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。《礼.乐记》“咸池备也”,咸池者,黄帝之乐...
評分通过此书可以快捷了解历代社会风俗事物,主要是对历史文献中的相关史料进行分类、梳理、考证,辑录成册。虽然没有能够结合出土材料进行考证,但是这也是本书的特点之一,并不是简单的罗列材料。每一卷是一个小专题,每一专题下面每一小段冠以作者提炼的简短”标题“,可谓是画...
評分《史记正义》皇帝命大挠制甲子。《汉书.律历志》言度量衡皆以黄钟为准,度为黄钟之长,量为黄钟之容,衡为黄钟之重。律历志又言,黄帝是伶人为律,自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷生,其窍后均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。《礼.乐记》“咸池备也”,咸池者,黄帝之乐...
評分通过此书可以快捷了解历代社会风俗事物,主要是对历史文献中的相关史料进行分类、梳理、考证,辑录成册。虽然没有能够结合出土材料进行考证,但是这也是本书的特点之一,并不是简单的罗列材料。每一卷是一个小专题,每一专题下面每一小段冠以作者提炼的简短”标题“,可谓是画...
評分《史记正义》皇帝命大挠制甲子。《汉书.律历志》言度量衡皆以黄钟为准,度为黄钟之长,量为黄钟之容,衡为黄钟之重。律历志又言,黄帝是伶人为律,自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷生,其窍后均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。《礼.乐记》“咸池备也”,咸池者,黄帝之乐...
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