緒論
第一節 學習宗教學的意義
一、全麵瞭解曆史，批判繼承傳統文化的必要途徑
二、培養和樹立社會成員科學的世界觀和健康嚮上的人生觀
三、對各種具體的宗教現象、宗教史的研究具有認識論和方法論的意義
四、有助於正確地認識和處理與宗教有關的國際國內政治，穩定社會秩序
第二節 宗教學的曆史、性質和內容構成
一、宗教學發展史概述
二、宗教學的性質和內容構成
第三節 學習和研究宗教學的態度、理論和方法
一、科學的態度：學術需理性、信仰要寬容
二、全麵準確地理解和運用馬剋思主義唯物史觀的基本原理
三、藉鑒近現代比較宗教學的閤理成果
第1編 宗教的本質及其錶現
第一章 宗教的本質、要素和邏輯結構
第一節 宗教本質論的三種類型
一、以信仰對象（神）為中心
二、以信仰主體的個人體驗為核心
三、以宗教的社會功能為基礎
四、對上述三種宗教本質論的比較分析
第二節 馬剋思主義的宗教本質論
一、馬剋思、恩格斯、列寜的有關論述
二、《反杜林論》對宗教的規定
第三節 本書對宗教定義的規定
一、宗教是一種客觀存在的社會現象
二、宗教的基本要素及其邏輯結構
三、“宗教四要素說”關於宗教的定義規定
四、對上述宗教定義的理解和應用
第二章 宗教觀念
第一節 靈魂觀念
一、靈魂觀念的涵義
二、靈魂觀念産生的原因
三、靈魂觀念的演變
四、圍繞靈魂觀念的宗教行為
五、從靈魂不朽的信仰到宗教的來世生活論
第二節 神靈觀念
一、神靈觀念的性質和涵義
二、宗教的神是社會和人的投影
三、神靈的種類
四、神靈世界的結構
第三節 神性觀念
一、神性的涵義
二、天命觀念
三、神跡觀念
第三章 宗教經驗
第一節 宗教經驗的涵義
一、宗教經驗是信仰者對神聖物的精神體驗
二、宗教經驗的存在問題
第二節 宗教經驗的錶現形式和類型
一、在神聖物麵前的敬畏感
二、對神聖物的依賴感
三、對神聖力量之神奇和無限的驚異感
四、罪惡感和羞恥感、安寜感和獲救感
五、自覺與神遭遇或與神閤一的神秘感
第三節 獲得宗教經驗的途徑
一、理論的引導
二、道德的淨化
三、藥物的使用
四、宗教的修習
第四節 宗教經驗的實質
一、宗教經驗與世俗經驗的比較
二、宗教經驗沒有客觀的對象
三、宗教經驗的“超驗對象”是主觀觀念的對象化
第四章 宗教行為
第一節 巫術
一、巫術的性質和特點
二、巫術的人性依據和社會基礎
三、巫術的種類
四、巫術的社會功能和曆史作用
第二節 宗教禁忌
一、宗教禁忌的性質和特徵
二、宗教禁忌的起源
三、宗教禁忌的種類
四、宗教禁忌的功能
第三節 獻祭與祈禱
一、獻祭
二、祈禱
三、懺悔
四、獻祭與祈禱的性質和功能
第五章 宗教體製
第一節 宗教信徒的組織化與科層製度
一、宗教組織的性質
二、宗教組織的形成與演變
三、宗教組織的核心——僧侶
四、宗教組織的類型
五、宗教組織的社會作用
第二節 宗教觀念的信條化與信仰體製
一、宗教信條、宗教教義的性質
二、宗教信條、宗教教義的産生與功能
第三節 宗教理想境界的追求與修行體製
一、宗教修行的性質與意義
二、宗教修行的目的
三、宗教修行法門種種
四、宗教修行的組織模式
第四節 宗教行為的規範化與宗教禮儀
一、宗教禮儀的性質
二、宗教禮儀的種類
三、宗教禮儀的功能
第2編 宗教的起源和發展
第六章 概說宗教的起源和發展
第一節 各派宗教起源論
一、自然神話論
二、實物崇拜說
三、萬物有靈論
四、祖靈論或鬼魂論
五、圖騰論
六、前萬物有靈論
七、原始啓示說
第二節 宗教産生的社會曆史條件
一、研究宗教起源的方法論問題
二、宗教是原始社會發展到一定階段的産物
三、氏族製是宗教産生的社會基礎
第三節 各種宗教發展觀的比較
一、進化論的宗教發展觀
二、恩格斯論宗教的發展
第七章 原始社會的氏族一部落宗教
第一節 氏族一部落宗教的基本信仰形態
一、靈魂觀念與冥世崇拜體製
二、圖騰觀念與圖騰崇拜體製
三、祖靈觀念和祖先崇拜體製
四、自然神觀念和自然崇拜體製
第二節 氏族一部落宗教的基本特徵
一、自發性和樸素性
二、整體性和排他性
三、製度化的約束性
四、鮮明的功利性
第三節 部落聯盟時期氏族宗教的演變
一、原始社會晚期的社會特點
二、原始社會晚期宗教的演變
第八章 世界史上文明古國的國傢一民族宗教
第九章 世界宗教
第3編 宗教的社會文化功能
第4編 現代社會的宗教及其發展趨勢
後記
· · · · · · (收起)