具体描述
本书集中向读者展示的是与教义相互印证的另一种俄耳甫斯诗教的重要文本——八十七首俄耳甫斯教祷歌，祷歌是任何教派信众的日常食粮，从宗教生活的意义上说，它甚至比教派的教义还要重要得多。本书中译稿依据西方古典学晚近两种公认比较成功的祷歌注疏本迻译。为便于读者的理解，特附上一篇西人晚近的研究论文作为附录。本书不仅值得与《俄耳甫斯教辑语》相互参看；与荷马、赫西俄德、品达、柏拉图对勘，获益可能会更大。
作者简介
目录信息
一、俄耳甫斯教祷歌今昔／4
二、关于焚香／6
三、译本和注释／7
俄耳甫斯教祷歌
俄耳甫斯致缪塞俄斯：同伴，善用它吧!／3
1．赫卡忒／7
2．普罗提拉亚／9
3．纽克斯／11
4．天神／13
5．埃忒耳／14
6．普罗多格诺斯／15
7．星群／17
8．赫利俄斯/19
9．塞勒涅／21
10．自然女神／23
11．潘／25
12．赫拉克勒斯／27
13．克洛诺斯／30
14．瑞亚／32
15．宙斯／33
16．赫拉／35
17．波塞冬／37
18．普鲁同／39
19．打雷的宙斯／41
20．掷闪电的宙斯／43
21．云／44
22．海洋女神／45
23．涅柔斯／47
24．涅柔斯的女儿们／49
25．普罗透斯／51
26．大地／53
27．众神之母／54
28．赫耳墨斯／56
29．献给珀耳塞福涅的祷歌/59
30．狄俄尼索斯／62
31．献给库瑞忒斯的祷歌／64
32．雅典娜／65
33．尼刻，或胜利女神／67
34．阿波罗／69
35．勒托／72
36．阿尔忒弥斯／73
37．提坦／75
38．库瑞忒斯／76
39．科律班忒斯／78
40．厄琉西斯的德墨特尔／80
41．安塔阿母亲／82
42．弥塞／83
43．荷蓉女神／85
44．塞墨勒／87
45．双年狄俄尼索斯·巴萨柔斯／89
46．利克尼托／90
47．佩里基俄尼欧／91
48．萨巴梓厄／92
49．伊普塔／93
50．利西俄斯·勒那伊俄／94
51．水泽女仙／95
52．双年庆典之神／97
53．西勒诺斯萨图尔和洒神信徒／99
54．安斐厄托／100
55．阿弗洛狄特／101
56．阿多尼斯／103
57．地下的赫耳墨斯／105
58．爱若斯／107
59．莫伊拉／109
60．美惠女神／111
61．献给涅墨西斯的祷歌／112
62．狄刻／114
63．正义女神／115
64．献给诺秣司的祷歌／116
65．阿瑞斯／117
66．赫淮斯托斯／119
67．阿斯克勒皮奥斯／121
68．谷癸厄阿／122
69．厄里倪厄翁／123
70．欧墨尼德／125
71．墨利诺厄／126
72．梯刻／128
73．代蒙／130
74．琉科忒／132
75．帕拉伊莫／133
16．缪斯／134
77．谟涅摩绪涅／136
78．厄俄斯／138
79．忒弥斯／139
80．玻瑞阿斯／141
81．泽普斐柔／142
82．诺托斯／143
83．俄刻阿诺斯／144
84．赫斯提阿／146
85．许普诺斯／148
86．俄涅瑞／149
87．塔那托斯(或死神)／151
附录
吕达尔思考俄耳甫斯教祷歌／155
· · · · · · (收起)
读后感
最高境界的诗人都是无性别的。 或者说，最高的诗人超越男性与女性的限制，拥有了第三种性别。 比如但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔。 比如俄尔甫斯。 事物来自于阴阳不分的混沌。事物的源头是无性别。 古希腊神话中最原初的神凯奥斯（Chaos）是无性别的。上帝是无性别的。 事物...
评分最高境界的诗人都是无性别的。 或者说，最高的诗人超越男性与女性的限制，拥有了第三种性别。 比如但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔。 比如俄尔甫斯。 事物来自于阴阳不分的混沌。事物的源头是无性别。 古希腊神话中最原初的神凯奥斯（Chaos）是无性别的。上帝是无性别的。 事物...
评分最高境界的诗人都是无性别的。 或者说，最高的诗人超越男性与女性的限制，拥有了第三种性别。 比如但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔。 比如俄尔甫斯。 事物来自于阴阳不分的混沌。事物的源头是无性别。 古希腊神话中最原初的神凯奥斯（Chaos）是无性别的。上帝是无性别的。 事物...
评分最高境界的诗人都是无性别的。 或者说，最高的诗人超越男性与女性的限制，拥有了第三种性别。 比如但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔。 比如俄尔甫斯。 事物来自于阴阳不分的混沌。事物的源头是无性别。 古希腊神话中最原初的神凯奥斯（Chaos）是无性别的。上帝是无性别的。 事物...
评分最高境界的诗人都是无性别的。 或者说，最高的诗人超越男性与女性的限制，拥有了第三种性别。 比如但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔。 比如俄尔甫斯。 事物来自于阴阳不分的混沌。事物的源头是无性别。 古希腊神话中最原初的神凯奥斯（Chaos）是无性别的。上帝是无性别的。 事物...
用户评价
我向来对那种过于情绪化、缺乏理性支撑的观点持保留态度。所以，当我在书店里看到“俄耳甫斯教祷歌”时，我并没有立刻产生浓厚的兴趣。我脑海里浮现的，可能是某种带有煽动性的鼓吹，或者是一些缺乏根据的臆测。但鬼使神差地，我还是把它带回了家。我没有想到，这本书的论述方式，竟是如此的理性而又充满智慧。作者在探讨那些关于灵魂、关于神性的议题时，始终保持着一种冷静的分析和深刻的洞察。他并没有回避质疑，反而通过严密的逻辑推理，层层剥开迷雾，让我看到了那些古老智慧背后，并非空洞的玄虚，而是对人性、对宇宙的深刻理解。我开始意识到，真正的神秘，并非源于未知，而是源于我们尚未理解的规律。书中关于“净化”的论述，让我思考，我们是否能够通过内心的修炼，达到一种更高的精神境界？我被书中那种对真理的执着追求所深深打动，这种精神，即使在现代社会，也依然弥足珍贵。
评分我一直对人类的起源和存在的意义感到困惑，我尝试过阅读各种哲学书籍，但总觉得难以找到满意的答案。直到我偶然发现了“俄耳甫斯教祷歌”。这本书带给我的，并非是现成的答案，而是引发我更深刻的思考。作者并没有给出教条式的解释，而是通过对古老神话、哲学思想的梳理，为我提供了一个看待世界的新视角。我开始关注书中关于“二元对立”和“和谐统一”的论述，这些概念让我对世界有了更辩证的理解。我曾经以为，善恶是截然对立的，但这本书让我思考，它们是否是同一事物的不同面向？我被书中那种对宇宙整体性的描绘所深深吸引，仿佛一切都 interconnected，环环相扣。这本《俄耳甫斯教祷歌》让我意识到，生命的意义，并非在于追求某种绝对的“好”或“坏”，而在于理解事物之间的联系，在于寻求一种内在的平衡。
评分这本书的封面设计，我初见便被深深吸引。那是一种古朴而又神秘的美，深邃的蓝色背景上，隐约可见金色的符文，仿佛古老的咒语被镌刻在时间的洪流之中。封面上方的书名“俄耳甫斯教祷歌”，字体设计得既有力量感又不失飘逸，仿佛是神谕低语。我当时就觉得，这本书一定承载着非凡的意义，或许是一扇通往古老智慧的门，等待我去探索。翻开书的第一页，那纸张的质感就让我心生愉悦，带着一种自然的芬芳，仿佛刚从森林深处采摘下来。我迫不及待地想知道，在这精美的包装之下，究竟隐藏着怎样的内容。俄耳甫斯，这个名字本身就带着一种宿命般的忧伤和对真理的执着追求。我一直对古希腊的神话和哲学充满了好奇，而俄耳甫斯教，作为一种与奥林匹斯诸神体系并行，又带有更深邃神秘色彩的宗教，更是让我心生向往。我期待在这本书中，能够触摸到那些古老灵魂的脉搏，聆听他们穿越时空的祈祷，理解他们对生命、死亡、轮回以及神圣之物的深刻洞察。这不仅仅是一次阅读，更像是一次灵魂的朝圣，一次与古代智者的对话。我对作者在字里行间流露出的情感和思想的深度有着极高的期望，希望它能给我带来一次前所未有的精神洗礼。
评分我一直以来都对那些能够触及人类灵魂深处的故事和思想充满兴趣。“俄耳甫斯教祷歌”无疑就是这样一本书。它不像一些现代小说那样，仅仅满足于表面的情节，而是试图挖掘更深层次的精神内涵。我被书中描绘的那些古希腊人物形象所深深吸引，他们的命运、他们的选择，都充满了人性的光辉与挣扎。我开始思考，在面对困境时，我们是否能够像他们一样，拥有坚韧的意志和对真理的追求？书中关于“救赎”的论述，让我意识到，真正的救赎，并非来自于外部的恩赐，而是来自于内心的觉醒。我被书中那种对生命短暂与永恒的辩证思考所打动，这让我更加珍惜当下，也更加敬畏生命的神秘。这本《俄耳甫斯教祷歌》让我感受到了一种超越时空的连接，它让我明白，即使在不同的时代，人类对于爱、失去、希望和追寻的体验，依然是如此相似。
评分一开始，我抱着一种半信半疑的心态去接触“俄耳甫斯教祷歌”。我对于那些关于来世、关于灵魂救赎的说法，总是有着一丝保留。然而，作者并没有试图强行灌输某种信念，而是以一种引导性的方式，邀请读者一同去探索。我发现，书中描绘的那些关于灵魂净化、关于神圣之爱的理念，并没有让我感到突兀，反而与我内心深处的某些模糊感受不谋而合。我开始意识到，很多时候，我们对未知的恐惧，源于我们对其缺乏了解。这本书用一种充满诗意和哲思的方式，拆解了那些看似遥不可及的神秘概念，让它们变得可亲可近。我尤其喜欢其中关于“神圣之歌”的论述，那不仅仅是文字的排列，更是一种能量的传递，一种灵魂的振动。我开始尝试在日常生活中，去感受那些细微的美好，去体会那些不易察觉的联系。这本《俄耳甫斯教祷歌》不仅仅是一本书，更像是一个精神上的引路人，它指引我走向一个更广阔、更深刻的精神世界。我被书中那种对生命的热爱，对宇宙的敬畏所深深打动。
评分当我第一次读到“俄耳甫斯教祷歌”这个名字时，我的第一反应是：这肯定是一本关于宗教仪式和神灵崇拜的书。我当时还在想，我是否能够理解那些古老的仪式和神话背后的含义呢？然而，事实证明，我的想法过于片面了。这本书所带来的，远不止是对宗教仪式的解读，它更像是一次对生命意义的深刻探索。作者并没有让我感到自己在被动地接受信息，而是鼓励我主动去思考，去感受。我开始关注书中关于“灵魂的旅程”的描绘，那些关于生死轮回的阐述，让我对生命有了全新的认识。我曾一度认为，死亡是生命的终结，但这本书让我开始思考，死亡是否只是另一种形式的开始？这种颠覆性的思考，让我既感到一丝不安，又充满了莫名的好奇。我被书中那种对宇宙和谐与秩序的描绘所深深吸引，仿佛一切都冥冥之中自有安排。我开始尝试去理解，那些看似分散的事件，是否都遵循着某种更宏大的规律？这本《俄耳甫斯教祷歌》让我学会了用一种更广阔的视角去看待生命，去理解那些超越物质世界的存在。
评分我一直认为，真正的艺术，在于能够触动人心最柔软的部分，能够唤醒那些我们自己都未曾察觉的情感。而“俄耳甫斯教祷歌”，在这一点上，做得非常出色。这本书的语言，充满了诗意和韵律，仿佛是在进行一场无声的音乐会。我甚至能够想象，当这些祷歌被吟唱出来时，将会是何等震撼人心的场面。作者在文字的运用上，极尽巧思，每一个词语都仿佛经过精雕细琢，恰到好处地表达着深邃的意境。我被书中那种对自然景色的描绘所深深打动，那些星辰、山川、河流，在作者的笔下，都充满了灵性，仿佛是神灵的化身。我开始反思，我们是否在忙碌的生活中，忽略了对身边美好事物的欣赏？这本《俄耳甫斯教祷歌》让我重新感受到了生命的美丽与神奇，它让我学会了放慢脚步，去倾听内心的声音，去感受那些微小而又深刻的喜悦。我被书中那种对神圣的敬畏之情所深深感染。
评分我是一个天生对未知充满好奇的人，但同时，我也害怕被欺骗，害怕那些虚无缥缈的承诺。所以，当我第一次接触“俄耳甫斯教祷歌”时，我的心情是矛盾的。我被书中描绘的神秘世界所吸引，但又担心它是否会给我带来一些不切实际的幻想。然而，随着阅读的深入，我发现，作者并没有给我任何承诺，他只是在分享一种古老的智慧，一种关于如何与内心连接，如何与宇宙和谐相处的哲学。我开始理解，很多时候，我们所追求的“幸福”，并非来自于外部的物质，而是来自于内心的平静与满足。书中关于“回归本源”的论述，让我思考，我们是否应该放下那些不必要的执念，去寻找内心真正的自由？我被书中那种对生命奥秘的探索精神所深深折服，这种精神，是推动人类文明进步的源动力。这本《俄耳甫斯教祷歌》让我意识到，真正的智慧，在于对自身内在世界的探索。
评分我很少对一本书的结构和叙事方式如此赞赏。在阅读“俄耳甫斯教祷歌”的过程中，我感受到了一种精心设计的层次感。开篇的引言，犹如晨钟暮鼓，敲击着我的心灵，让我迅速进入了一种冥想般的状态。随后，随着内容的深入，我仿佛置身于一个古老的神庙，聆听着祭司的吟唱。书中对于不同祷歌的编排，并非简单的堆砌，而是有着一种内在的逻辑和情感的递进。每一个部分都像是为前一部分画龙点睛，又为下一部分埋下伏笔。我特别欣赏作者在处理那些晦涩难懂的哲学概念时，所展现出的高超技巧。他没有回避复杂性，而是通过生动的比喻、富有启发性的故事，将它们化繁为简，让每一个读者都能在自己的理解层面上有所收获。我曾经尝试阅读过一些关于古老宗教的书籍，但往往因为过于学术化而感到枯燥。然而，《俄耳甫斯教祷歌》却做到了既有深度又不失趣味，既有思想又不失温度。这让我对作者的才华佩服不已，他不仅是一位知识渊博的学者，更是一位富有艺术气质的思想家。
评分我承认，当我第一次看到“俄耳甫斯教祷歌”这个书名时，我脑海中浮现的画面是肃穆的、庄严的，甚至带着一丝丝不容置疑的权威感。我设想作者会以一种学者般的严谨，深入剖析俄耳甫斯教的教义、神话和仪式，用考据严谨的文字，为我们揭开这个古老宗教的神秘面纱。然而，当我真正沉浸其中后，却发现这远比我预期的要丰富和细腻得多。我开始理解，俄耳甫斯教不仅仅是一套僵化的教条，更是一种活生生的、充满生命力的精神体验。我感受到了一种超越时空的共鸣，仿佛那些古老的祷词，能够直接触及我内心最深处的情感，唤醒沉睡已久的灵魂。我开始思考，在物质至上的现代社会，我们是否已经遗忘了那些更深层次的、关于生命本质的追问？这本书仿佛是一面镜子，映照出我内心深处对意义的渴望，对纯粹的追求，以及对超越凡俗的向往。我被书中那种对自然、对宇宙、对人性的深刻理解所折服，这些洞察力，即使在千百年后的今天，依然闪耀着智慧的光芒。每一次阅读，都像是一次新的发现，我总能在不同的段落中，找到新的启示，新的思考角度。
评分幻化不定，以示神之本质。
评分奥菲斯秘教
评分从高中看施瓦布的《希腊神话与传说》开始，就对Opheus这个形象很感兴趣。诗里有给Orpheus的十四行（里尔克），没想到还有祷歌。不过后来有些失望，主要还是对众神的歌颂。不过吴雅凌（这位学者做的希腊宗教研究似乎挺特别）在【编译注】中给出了众神的解释，倒还不错。
评分赫尔墨斯，请听我的祈祷，为着我的劳作生命，赐我幸福终局、言语之恩和记忆吧！
评分可惜赫西俄德与荷马不在手边，真的该像当年按照神曲画地狱图那样画一张古希腊的神谱啦，然后，更加想读品达了……
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