關於羅丹 在線電子書 圖書標籤: 熊秉明  藝術  羅丹  雕塑  日記  隨筆  西方美學  關於羅丹   

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大學時代某一學期的狂熱

看的那個版本豆瓣沒有 瞭解一個藝術傢 直接看他的作品夠不夠 如果看撰寫者的觀點 會不會被影響 失去直觀感受 或者彆人的觀點讓自己清醒深刻

編年體日記，在開始某年的日記時有段話是從這年的某篇日記摘齣來的，自然是對作者來說最重要的時刻，感到熊秉明是把藝術、生活，包括愛情，欲望熔於一爐的人，寫到自己喜愛的藝術傢們，尤其是錶達自己作為一個粉絲對關於羅丹的訊息的無微不至的全麵占有，這種情結讓我想到新穎師對穆旦、瀋從文的喜歡，當然，作者寫到扭結、纏繞在自己生命體驗中的抽扯和糾結，1949年10月13日，當熊秉明的“多數留法同學迴國後”，他覺得“實在是一個荒謬的薩爾特所謂 ‘多餘的人’。而我所做的事和這些人全不相乾”。同年5月30日，瀋從文在錯亂中寫下這樣的文字：“我似乎完全孤立於人間，我似乎和一個群的哀樂全隔絕瞭”，他們在時代轉捩點上進退失據，茫然無措，多少人為自己彼時的抉擇做瞭時代犧牲品

對文字的調遣何以能如此馴熟從容？即使是錶達激情的文字，客觀上的效果也讓人覺得包裹瞭一層控製性的理性之膜。

識見上，也就蔣勛的水平；熊老的哲學基本上是白學瞭，轉學雕塑又不夠虛心，免不瞭那代人摻大路國貨走捷徑的毛病；倒是當作熊秉明、王道乾以至趙無極、吳冠中這一輩留法生的“心態史”來讀，還有些價值。

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...

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谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...