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出版者:世界書局

作者:〔清〕阮葵生 胡鳴玉

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1963

价格:陸圓整

装帧:精装

isbn号码:9787883061373

丛书系列:

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兰台遗韵：中华古代学术史料探微 本书旨在为读者勾勒出一幅中华古代学术思想的宏大画卷，重点关注那些在历史长河中沉淀下来的重要文献、学术流派的演变轨迹，以及知识分子在特定历史时期对社会、政治、文化的深刻洞察与实践。全书不涉足笔记小说或单纯的文人雅集记录，而是聚焦于严谨的史学、经学、理学、艺学等领域的开创性著作及其影响。 第一编：经学传承与义理之辨 本编深入探讨了自先秦至魏晋南北朝时期，儒家经典的阐释体系如何建立、发展并最终走向分化。 第一章：早期经典释义的基石 重点考察《尚书》、《诗经》、《周礼》等核心经典的早期传注。不同学派对“义”与“理”的理解差异，如何影响了后世的政治实践。例如，汉代经学的一体两面——今文经的政治诉求与古文经的文本训诂，它们在解释天人关系和君权神授时所采取的不同路径。我们详细分析了郑玄、马融等大家对经义的集大成工作，如何为后世的宋学奠定了解构的基础。特别阐述了“独断”与“博通”在解释学方法论上的冲突与融合。 第二章：魏晋玄学的勃兴与“名教”之辩 玄学的兴起并非对经学的彻底否定，而是在特定历史背景下，对儒家“名教”体系的一种深刻反思。本章剖析了王弼的“贵无”思想如何通过对《老子》和《周易》的重新诠释，反向激活了《易传》中的本体论色彩。同时，竹林名士群体的行为艺术，实则是对僵化礼法的一种“个体解放”的尝试。我们对比了玄学对文学、艺术的影响，以及其在士人阶层中构建“清谈”话语权的机制。这一时期的学术，是理想与现实激烈碰撞的产物。 第三章：隋唐之际的经学复兴与佛学之势 隋唐统一后，对文化统一性的渴求推动了经学注疏的整理与规范化。本章聚焦于官方学者对传统的清理工作，特别是对“义疏”的标准化。然而，彼时佛教（特别是禅宗和天台宗）的强势崛起，对中国传统思维结构带来了根本性的挑战。我们探讨了佛教的“缘起性空”等概念如何被引入到对儒家“理”的思考中，为宋代理学提供了潜在的参照系。例如，对心性论的探讨，如何在吸收佛学成果后，提升了儒家哲学的高度。 第二编：宋明理学的形塑与流变 本编是全书的核心，集中研究宋明时期，中国哲学达到高峰的“理学”是如何从经学中提炼、发展成为一套完整的宇宙观和方法论的。 第一章：北宋的开创与“格物穷理”的提出 宋代理学并非横空出世，而是对唐代经学与佛学冲突的内在回应。本章追溯了周敦颐、邵雍的早期探索，特别是程颢、程颐如何确立了“天理”作为宇宙万物的本体和道德的准则。我们详细辨析了程颐“格物”的本义，它不仅仅是对外物的观察，更是对“天理”在万物中的展现的体认过程。这一阶段的重点在于本体论的建立。 第二章：朱熹的集大成与“存天理，灭人欲” 朱熹的学术成就代表了宋学的巅峰。本章深入解析了《四书章句集注》的意义——它不仅是官方的教科书，更是将理学体系化、方法化的里程碑。重点分析了“理一分殊”的宇宙模型，以及“格物致知”的实践步骤。我们还将审视朱熹与陆九渊（心学先驱）关于“心即理”与“心外物外无理”的论争，展现了宋学内部方法论上的张力。 第三章：明代心学的转向与实践哲学 王阳明学说的出现，标志着理学重心从“客观之天理”向“主观之心性”的重大转移。本章着重探讨“致良知”的内涵，即如何将本体论的探讨转化为对道德实践的直接指导。我们对比了阳明学在军事、行政领域的应用，以及其在江南士人群体中引发的社会思潮。心学对“知行合一”的强调，使得哲学不再是纯粹的思辨，而是对生命状态的塑造。 第四章：晚明学派的多元化与异端思潮 明代后期，学术呈现出高度的批判性与多元化。本章关注那些挑战正统理学的思想家。例如，李贽对“童心”的呼唤，实际上是对既有社会伦理结构和僵化道德教条的强力反拨。我们分析了晚明士人的“放达”思潮，如何折射出官方意识形态在社会基层逐渐失灵的现象，为清初的实学复兴埋下了伏笔。 第三编：清代学术的转型与专门之学 清代学术的特点是“反思”与“实证”，是对宋明以来过度心性论的矫正，转向对具体知识和制度的考察。 第一章：乾嘉学派的考据之风 乾嘉时期的学术被称为“朴学”，其核心是对汉宋义理学说的“祛魅”。本章详述了顾炎武、黄宗羲、戴震等人如何重拾汉代经学的训诂传统，致力于“实学”。我们重点剖析了文字、音韵、训诂等专门学问的成熟，及其如何从经学中分离出来，成为独立的研究领域。这种对“证据”的极端重视，本质上是对义理空泛化的一种反动。 第二章：史学与文献学的进步 清代史学取得了辉煌的成就，这得益于考据学提供的精确方法。本章聚焦于《明史》的编纂过程、纪传体史学的革新，以及大量地方志、家谱的整理工作。特别是对“实证”的追求，如何体现在如《四库全书总目提要》等大型文献工程中，展现了清代学人对国家文献资源进行系统性整合的能力。 第三章：乾嘉学派的学问归宿 清代朴学的最终指向并非仅仅停留在文献考据上，而是试图回归到对治国安邦的“经世致用”之学。本章探讨了如洪亮吉、陈宏谋等学者如何将考据成果应用于水利、赋税、边防等具体政策的制定中。这种学风的转变，体现了中国古代知识分子在面对内忧外患时，对传统学术价值的重新定位。 本书通过对这些重要学术阶段的梳理，展现了中国古代知识体系的内在逻辑、发展脉络及其在不同历史阶段所承担的文化使命。它是一部关于“如何思考”以及“思考了什么”的专业性导读。

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这本书的语言风格非常独特，它既有古典的韵味，又充满了现代的活力，读起来一点也不觉得晦涩难懂。作者的文字就像是经过精心打磨的玉石，温润而有光泽。我特别欣赏作者在叙事上的节奏感，张弛有度，时而激昂，时而平和，总能恰到好处地抓住读者的心弦。每次合上书本，内心都会涌起一股淡淡的满足感和对生活更深一层的理解。

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这本书的内容丰富得让人吃惊，涵盖了许多令人意想不到的领域。作者的知识面之广，让人不禁感叹。我常常在阅读中被那些新奇的观点和独特的见解所吸引，常常读到一半，就不得不停下来，去查阅一些相关的资料。这种阅读体验非常棒，它不仅仅是信息的接收，更是一种主动的思考和探索。它让我对很多传统观念有了新的认识，拓宽了我的视野。

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我是一个比较注重阅读体验的人，这套书给我的感觉是，作者对细节的把控达到了一个很高的水准。无论是对人物的刻画，还是对场景的描绘，都栩栩如生。读到某些篇章时，我甚至能想象出当时的声响和气味，仿佛身临其境。这种沉浸式的阅读体验，是很多现代作品难以比拟的，它需要作者深厚的文学功底和细腻的观察力。

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说实话，这套书的装帧设计非常精美，纸张的质感和油墨的印制都透着一股雅致的气息，拿在手里沉甸甸的，很有分量感。我不是那种喜欢在书上做过多标记的读者，但这本书的排版设计却让我忍不住想多看几遍。那种留白的艺术，让人在阅读的时候感到非常舒适，仿佛作者是在刻意留出空间，让你自己去体会和品味字里行间的情感。每次捧读，都像是在进行一场心灵的漫游。

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这本书的名字本身就带着一种古朴的韵味，初次翻开，便感觉像是穿越到了一个文人雅士聚集的旧日茶馆。我尤其喜欢作者那种娓娓道来的叙事方式，字里行间流淌着对往事的追忆和对世事的洞察。读起来一点也不觉得枯燥，反倒是有一种在老友身边听故事的亲切感。作者似乎毫不费力地就能将那些看似平凡的片段，描绘得生动有趣，让人忍不住想一探究竟。

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现实世界的真实写照，就在身边！

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