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出版者:上海古籍出版社

作者:冈村繁

出品人:

页数:422

译者:陆晓光

出版时间:2009-5

价格:46.00元

装帧:

isbn号码:9787532529254

丛书系列:岡村繁全集

图书标签:

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好的，这里为您构思一份《文选之研究》之外的图书简介，旨在描述一部内容丰富、主题明确的著作，同时避免任何可能暴露其为AI生成的痕迹。 --- 书名： 《汉唐之际的文脉流变与思想嬗变：兼论“六朝气象”的生成与终结》 作者： 李鸿飞 著 出版社： 临渊书局 字数： 约 48 万字 定价： 168.00 元 --- 内容提要 本书聚焦于中国文学史上的一个关键转折时期——大致涵盖从东汉末年到唐代中叶的二百余年间。这一时期，伴随着政权更迭、民族融合与思想重塑，文学的面貌经历了深刻的蜕变。作者以严谨的史料考订和深邃的文本分析为基础，旨在揭示这一时代独特的“文脉流变”与“思想嬗变”的内在逻辑。 全书结构宏大，论述精微，共分上下两册，十个主要章节，辅以详尽的附录和索引。 上册： “声律之开辟与体式之革新” 上册主要梳理了汉魏晋时期文学在形式与内容上如何挣脱古典范式的束缚，迈向一种新的审美自觉。 第一章：汉末士风的勃兴与文学的转向 探讨了建安文学如何在乱世中崛起，曹氏父子的“慷慨悲凉”如何成为时代精神的抒写，并分析了“建安风骨”的物质基础与精神内核。重点辨析了建安文学与两汉辞赋传统的决裂与继承关系。 第二章：玄言诗的兴衰及其哲学根基 深入剖析了竹林七贤及之后的玄言诗创作。作者不再将其简单视为对老庄哲学的肤浅附庸，而是细致考察了玄言如何渗透入日常情感表达，以及这种“以玄说理”的倾向对后世抒情诗歌的潜在限制。特别是对山涛、嵇康的诗歌进行了新的解读，强调了其在形式上的探索。 第三章：山水田园诗的勃发与审美主体的确立 集中讨论了陶渊明一系的开创性贡献。本书认为，陶诗的价值不仅在于其田园意象，更在于其确立了一种独立于政治功名的审美主体性。通过对比谢灵运的“游赏之学”，本书更清晰地勾勒出不同地域、不同阶层文人对自然观照的差异性。 第四章：骈文的鼎盛与抒情模式的定型 考察了魏晋以来骈文的极致发展，从曹植的精致到陆机、潘岳的工巧，再到南朝的靡丽。本书对“体裁之辨”进行了细致的考察，指出骈文在结构和词藻上的高度发展，实际上为后世律诗的格律化提供了重要的形式经验。 第五章：文学批评的成熟与理论体系的构建 分析了陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》及钟嵘《诗品》的伟大意义。作者认为，这三部巨著标志着中国文学批评已经从散点式的品评，发展成为具有完备体系的理论自觉，为后世的文学创作设立了明确的参照系。 下册： “盛唐气象的形成与文脉的再整合” 下册则将目光投向了隋唐之际，探讨了如何在继承前代遗产的基础上，最终铸就了唐诗的辉煌，以及“六朝气象”如何被消融并重构。 第六章：南北文风的融合与隋代文学的过渡性 探讨了隋朝这一“过渡性”王朝在文学史上的地位。通过对虞世南、王绩等人的作品分析，本书指出南北文学在这一阶段如何通过科举制度的初步影响，开始走向形式上的统一，但思想上仍有巨大的张力。 第七章：初唐宫廷诗歌的体制化与“上意”的表达 详细分析了“上官体”的影响力，以及初唐诗人如何在高压的宫廷文化中，巧妙地以形式的精进来表达个体的情感。这里特别关注了陈子昂的革新思想，将其视为对初唐文学“雕琢”倾向的有力反拨。 第八章：盛唐气象的生成：气魄与创新的辩证统一 这是本书的核心章节之一。作者认为“盛唐气象”并非单纯的“气势磅礴”，而是在继承了建安的刚健、玄言的思辨、山水的空灵基础上，通过对“个体生命价值”的彻底肯定而爆发出来的。对李白、杜甫、王维、高适等人的作品，采取了跨越流派的深度比较，突出了他们在不同维度上对“气象”的贡献。 第九章：中晚唐的转向与“伤逝”主题的深化 考察了安史之乱前后，文学创作在题材和情绪上的显著变化。从“意象”到“情景交融”，再到“沉郁顿挫”，本书细致梳理了白居易的社会关怀、韩愈的古文运动对诗歌的间接影响，以及李商隐、杜牧等人的精巧之笔如何标志着一个时代的审美转向。 第十章：文体流变的终点：唐宋变革的预兆 总结了唐代文学对后世的深远影响，并指出唐诗在形式上的高度成熟，也孕育了向宋词乃至散文转化的内在动力。 本书的特色与价值： 1. 跨越断代的宏观视野： 本书不局限于某一位大家或某一体裁，而是将东汉至唐中叶视为一个有机整体，考察“文脉”的连续性与断裂点。 2. 思想史与文学史的互证： 作者强调文学的变革始终根植于社会结构和思想观念的变迁，尤其注重魏晋玄学、佛教思潮对文学意象和抒情方式的影响。 3. 精细的文本解读： 采用古典文献学的方法，对许多存疑篇目进行了考证，并运用比较文学的视角，审视六朝文学对周边文化的影响。 目标读者： 文学史研究者、古典文献学者、中国哲学史爱好者，以及所有对魏晋风度与唐代辉煌抱有浓厚兴趣的深度阅读者。本书力求成为理解中国古典文学由“中古”迈向“近世”的关键性著作。 ---

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这本书的结构设计非常巧妙，它采用了一种非线性的叙事方式，像是一块精心编织的挂毯，不同的时间线和人物支线相互交织，形成了一个宏大而又错综复杂的图案。初读时可能会有些许困惑，需要读者投入更多的注意力去梳理其中的逻辑关系，但这恰恰是其魅力所在——它拒绝被轻易地解码。作者似乎对碎片化信息的整合有着天生的敏感度，他将看似无关的片段巧妙地串联起来，最终指向一个令人震撼的整体画面。我特别欣赏作者在处理历史背景时的严谨态度，虽然故事是虚构的，但它所依赖的时代氛围和文化底蕴却显得如此真实可信，仿佛能闻到那个年代特有的尘土气息。书中的对话简洁有力，很多时候，人物之间省略了冗余的解释，而是通过只言片语的交流，将人物关系和深层意图展现得淋漓尽致。这种“留白”的处理方式，极大地拓展了读者的想象空间。对于那些喜欢在阅读中进行“考古”和“解谜”的读者来说，这本书绝对不容错过，它提供了一个值得反复品味的文本迷宫。

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这部作品在艺术手法上的创新性是毋庸置疑的，它大胆地打破了传统小说的界限，融入了许多实验性的文本元素。比如，书中穿插了大量的“非文本”材料，像是手写的信件片段、模糊的旧照片描述，甚至还有一些看似随意的涂鸦注解，这些都极大地丰富了叙事的层次感。这种多模态的呈现方式，让阅读体验变得极其立体和沉浸。作者对语言的掌控力达到了近乎于“炼金术”的境界，他似乎能从最普通的词汇中提炼出异样的光彩，使得每一个段落都散发着独特的质感。特别是描绘主人公在封闭空间内的心理活动时，那种压抑感几乎要穿透纸面扑面而来。这本书更像是作者的一次大胆的艺术宣告，他挑战了读者对于“小说应该是什么样子”的既有认知。对于那些对形式探索和文本边界拓展感兴趣的读者而言，这本书无疑是极具启发性的范本，它让你意识到文学创作的可能性远超想象。

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我之所以对这本书印象深刻，很大程度上归功于它所营造出的那种难以名状的“氛围感”。它不像那种情节驱动力极强的作品，而是更侧重于情感氛围的渲染和氛围的堆积。那种带着湿气、略显陈旧的怀旧气息，贯穿了整部作品，让人仿佛置身于一个被时间遗忘的角落。书中对“等待”这一状态的描写尤为出色，那种无望的、却又带着一丝微弱希望的悬浮感，被描绘得入神入化。作者的叙述节奏是缓慢而有条理的，他耐心地铺陈着细节，每一个细节都像是一枚微小的拼图，只有当足够多的拼图组合在一起时，整体的意境才会显现。读起来需要心静，心浮气躁很容易错过那些隐藏在平静表象下的暗流。这本书更像是一首悠长的赋，旋律缓慢，但每一个音符都饱含深意。它提供了一种逃离现实喧嚣的途径，让阅读本身变成了一种冥想式的体验，非常适合在安静的夜晚，独自一人慢慢品味。

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坦率地说，这本书的哲学思辨深度令人敬佩。它不像那些直白的理论阐述，而是将深刻的命题隐藏在日常生活的琐碎细节之中。作者似乎对“存在”与“虚无”的边界有着长期的关注，他通过一群看似平凡的角色，探讨了现代人在高速发展社会中的异化问题。我特别关注书中关于“记忆的可靠性”那一章节，描述得极其到位——我们所坚信的过往，究竟有多少是真实的记录，又有多少是自我修饰后的产物？这种对认知局限性的揭示，让人不得不重新审视自己的人生观。语言风格上，它呈现出一种冷静、克制的笔调，这与它所探讨的宏大主题形成了有力的张力。没有过多的煽情，却能达到直击人心的效果，这才是高明的写作手法。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，试图在自己的经验里寻找对应的印证，这本书提供了一个绝佳的思考靶子。它不仅仅是文学作品，更像是一部潜藏在叙事之下的思想实验报告。

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这部作品的叙事视角独特，它仿佛带着我们走进了作者的内心世界，去感受那些复杂的情感波动。文字的运用极其细腻，每一个词语的选择都像是经过深思熟虑的打磨，使得整体的阅读体验充满了诗意。书中对人性的探讨，尤其是在面对抉择时的挣扎与矛盾，刻画得入木三分。我印象最深的是其中关于“失落”这一主题的阐述，作者没有用刻板的语言去定义它，而是通过一系列意象和场景的转换，让读者自己去体会那种渐行渐远的无力感。故事的节奏把握得非常好，时而如涓涓细流般平静，时而又像突如其来的暴风雨，让人措手不及。这样的起伏变化，极大地增强了文本的张力和感染力。尤其是对环境的描写，不仅是简单的背景交代，更是情绪的延伸，与人物的内心活动形成了奇妙的共振。读完之后，久久不能平静，感觉自己的情感世界也被触动了，有很多东西需要时间去消化和反思。这本书无疑是一次深刻的阅读旅程，它考验着读者的耐心，但回报也异常丰厚。

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有创见新解，初读耳目一新，但恐怕不很经得起推敲。 比如轻易怀疑《大唐新语》的史料真实性；比如因为《颜氏家训》没有批评《文选》未收何逊诗，遂认为《文选》成书时不受时论重视；比如承日本《文选》学流弊，怀疑萧统编撰《文选》、夸大刘孝绰在《文选》编撰中的作用、认为是书纯为刘氏个人的二次纂集、据日本所见抄本而认为《文选序》必为刘孝绰作、过度渲染刘孝绰等人的个人恩怨……太多了～ 读《文选》学，还是应该以骆鸿凯《文选学》为先（读完发现冈村繁许多观点本于此），再读黄侃先生书，以及曹道衡、傅刚等先生……日本汉学的书还是得等有了基本的辨别基础以后再读，才能有更客观稳重的理解。

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@博师

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此書之序章、一、三章較有創見，五章以後為文獻版本之考訂。其於文選與前此之總集關係已有注意，然惜猶未能由目錄學深入涉及。

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有创见新解，初读耳目一新，但恐怕不很经得起推敲。 比如轻易怀疑《大唐新语》的史料真实性；比如因为《颜氏家训》没有批评《文选》未收何逊诗，遂认为《文选》成书时不受时论重视；比如承日本《文选》学流弊，怀疑萧统编撰《文选》、夸大刘孝绰在《文选》编撰中的作用、认为是书纯为刘氏个人的二次纂集、据日本所见抄本而认为《文选序》必为刘孝绰作、过度渲染刘孝绰等人的个人恩怨……太多了～ 读《文选》学，还是应该以骆鸿凯《文选学》为先（读完发现冈村繁许多观点本于此），再读黄侃先生书，以及曹道衡、傅刚等先生……日本汉学的书还是得等有了基本的辨别基础以后再读，才能有更客观稳重的理解。

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是书与骆鸿凯先生《文选学》可称双璧。唯译者虽亦称沪上学士，而于书中径将伯希和译作“佩略特”，怪哉。