一八四零年前的中国基督教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:学苑出版社

作者:孙尚扬

出品人:

页数:461

译者:

出版时间:2004

价格:30.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787800600999

丛书系列:

图书标签:

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《东渐之光：明末清初的西方思潮与文化碰撞》 导言：历史的转折点 在明朝末年，中国社会正经历着深刻的内部矛盾与外部冲击。天启、崇祯年间，一个崭新的世界观与科学体系，带着传教士的足迹，悄然叩开了古老帝国的门户。这不仅仅是一场宗教的传播，更是一次东西方文明在知识、艺术、科技层面的深度交汇与碰撞。本书将聚焦于这一特定历史时期——约16世纪末至17世纪中叶——探讨以利玛窦为先驱，至汤若望、卜弥格等人在中国留下的深刻印记，及其对中国精英阶层产生的复杂影响。 第一章：远方的来客——传教士的初期渗透与策略 本章细致梳理了早期耶稣会士抵达中国的历史背景与动机。不同于以往的商贸往来，这些传教士带着明确的文化使命。他们深知，要在儒家思想根深蒂固的社会立足，必须采取“适应性”策略。 利玛窦（Matteo Ricci）的入华过程是研究的重点。他并非急于传教，而是巧妙地将自己定位为“天文学家”和“数学家”。书中将详细分析利玛窦如何通过进献自鸣钟、浑天仪等西洋机械，以及阐述欧几里得几何学，逐步赢得万历皇帝及朝中文官的信任。他所著的《天主实义》，是理解其文化中介角色的关键文本，它将天主教的基本教义，用儒家能够理解的术语进行重新阐释，试图搭建一座中西思想的桥梁。 第二章：科学与信仰的交织——知识的嫁接 明末的士大夫阶层对“格物致知”抱有浓厚的兴趣，这为西方科学知识的传播提供了肥沃的土壤。本章着重分析科学知识如何成为传教的“敲门砖”。 我们将探讨汤若望（Adam Schall von Bell）在钦天监的实践。他如何通过修订历法，解决当时中国在天文观测上的技术难题，从而巩固了自己在朝廷中的地位。书中将详细对比中西两种历法体系的差异，并分析汤若望对中国传统历法学进行的重大改进。此外，光学、制图学（如《坤舆图》的绘制）和火炮技术（如《几何原本后序》中涉及的军事应用）的引入，展示了西方实用技术对明末军事和地理认知的影响。这些知识的传播，在很大程度上是双向的，传教士也因此得以深入中国社会的中上层。 第三章：艺术的融合与视觉革命 西方艺术和绘画技巧的传入，为中国视觉文化带来了颠覆性的冲击。本章将聚焦于郎世宁（Giuseppe Castiglione）之前的中西方艺术交流，特别是铜版画和油画技法的早期影响。 传教士们利用精湛的绘画技巧来辅助布道。通过绘制圣像、圣经故事场景，他们以更具立体感和真实感的方式来呈现西方宗教叙事。我们将分析中国画家如何学习和吸收透视法、明暗对比等技术，以及这种学习如何反作用于中国本土画科，催生出“中西合璧”的独特艺术风格。例如，研究早期传教士带来的铜版画对江南版画界产生的影响，揭示文化交流中对“形似”与“意境”的不同取向。 第四章：礼仪之争的酝酿——文化冲突的引爆点 随着教徒数量的增加，以及不同传教团体（如道明会、方济会）的加入，教会内部对于中国“拜祖”仪式的态度开始出现严重分歧。本章将深入剖析这场被后世称为“礼仪之争”的冲突，它本质上是文化适应策略与普世教会教义之间的矛盾爆发。 我们将梳理康熙初年，从罗马教廷与中国皇帝之间就祭孔、拜祖问题的艰难交涉过程。这场争论不仅仅是神学问题，更牵动着清廷维护其统治合法性的政治敏感神经。书中将对比不同传教士对中国“礼”的解读，分析他们为何会采取截然不同的立场，以及最终清朝政府采取的禁止天主教传播的严厉政策，是如何为随后近两个世纪的“闭关”埋下伏笔的。 第五章：影响的余波与思想的沉淀 尽管天主教在清朝初期遭受重创，但它所带来的西方思想火花并未完全熄灭。本章探讨传教士留下的知识遗产如何在民间和特定学派中继续流传。 研究重点将放在清代学者对早期西方著作的残存影响上。例如，一些关于数学、地理的著作，虽然不再带有明显的宗教色彩，却在知识分子群体中悄然流传，成为清代中期“汉学”之外的别种知识来源。这表明，即使政治上受挫，文化上的渗透往往具有更持久的生命力。 结论：未竟的对话 《东渐之光》总结了明末清初这场意义深远的文化交流。它揭示了一个被精心策划的、以知识为载体的文明渗透过程，以及中国精英阶层在面对“他者”知识体系时的复杂心态——既有审慎的接纳，也有坚决的排斥。这场对话虽然中断，但它为后世中国打开眼界、认识世界提供了一个重要的历史样本。本书旨在还原一个充满张力、活力与变革的知识图景，而非简单的宗教史叙述。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种古典与现代交织的字体排版，还有那略带泛黄的纸张质感，一下子就将我带入了一种历史的沉思之中。我原本对那个时代了解不多，只是抱着一般的好奇心翻开，却没想到作者在叙事上的功力如此深厚。他没有那种枯燥的学术腔调，而是像一位娓娓道来的老者，将那些遥远的名字和事件鲜活地呈现在我的面前。特别是对于早期传教士在沿海城市建立据点的描写，那种筚路蓝缕的艰辛，通过细腻的笔触展现得淋漓尽致，让人不禁为那些先行者的勇气所动容。尽管我还没能完全消化书中的所有细节，但光是阅读那些生动的场景描述，就已经像走进了历史的画卷，感受到了那个时代脉搏的跳动。这本书的引人入胜之处，在于它成功地将宏大的历史叙事与个体命运的描摹结合得恰到好处，读来一点也不觉沉闷。

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这本书给我带来的最大震撼，在于它对“理解”的强调。作者似乎在不断提醒读者，要跳出现有的框架去审视过去。在诸多关于近代史的讨论中，我们常常习惯于用“救亡图存”的单一叙事去解释一切，但这本书却呈现了更多的“中间地带”——那些在传统与变革之间摇摆、挣扎和适应的个体与群体。特别是关于文化适应性的探讨，展现了中国社会在面对外来思潮时的复杂心态，既有排斥，也有吸收的可能。这种去标签化、多维度的历史观，非常具有启发性。它不提供简单的答案，而是抛出更深刻的问题，促使我不断反思历史的连续性与断裂性。这本书无疑是一部具有思考深度的作品，它不仅仅是记录历史，更是在引导我们如何与历史对话。

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这本书的结构安排非常巧妙，它不像那种编年史式的著作，而是采用了专题式的深入挖掘。我特别喜欢其中关于特定区域或特定人群的研究章节，比如对广州商人群体与早期西方接触点的分析。那种地域性的差异和人群的反应，被作者描绘得层次分明，极具地方志的韵味。阅读过程中，我常常会停下来，对照着地图想象当时的场景，那些街道、码头，那些带着新奇与警惕目光的人们。作者的考据工作想必是极其扎实的，文中引用的那些档案资料和私人信件片段，为整个论述增添了无可辩驳的真实感和历史的温度。它让我明白，历史不是几个大事件的简单堆砌，而是由无数个细微的、充满人情味的故事编织而成的宏大织物。这本书的价值，很大程度上就在于它把这些散落的线索重新串联了起来。

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坦白说，我是一个对宗教历史不太感冒的读者，更多是被“一八四零年前”这个时间节点所吸引，想着了解一下鸦片战争前夕的社会图景。这本书的开篇部分，对当时中国社会结构、士大夫阶层对西方事物的认知误区，做了非常深入的剖析，这一点超出了我的预期。作者似乎对晚清的儒家思想体系有着独到的见解，他不是简单地批判或赞美，而是试图在复杂的文化碰撞中寻找一种平衡的视角。我尤其欣赏其中关于“礼仪之争”的探讨，那种不同文化价值观的摩擦和碰撞，被作者描绘得极富张力，让人不得不深思，今天的我们是否仍未完全摆脱那种思维定势。虽然书中涉及了一些专业的历史术语，但我感觉作者在处理这些时非常谨慎，总能用通俗易懂的方式加以解释，使得我这个“外行”也能跟上思路，体会到历史的复杂性。

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我通常习惯于在睡前阅读一些轻松的书籍，但这本书却有一种奇特的魔力，让我愿意推迟入眠时间。它的行文节奏掌控得非常好，张弛有度。有时候是缓慢而深沉的论述，需要我集中精力去吸收那些深层次的观点；而有时候，作者会穿插一些极具画面感的历史轶事，比如某位传教士尝试用木雕展示圣经故事的情景，那些场景的描摹简直就像是老电影的慢镜头，充满了戏剧张力。这种叙事上的快慢结合，极大地提升了阅读体验的流畅性。对于那些希望系统了解该领域但又害怕陷入晦涩文献泥潭的读者来说，这本书无疑是一座非常友好的桥梁。它既有学术的骨架，又不失文学的血肉，让人在学习知识的同时，也能享受到阅读的乐趣。

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部分章节还是不错

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这书的思路和逻辑好有趣。

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提纲挈领，宗教思想的历史性相遇

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不谈大的不谈小的就谈明亮的，前面是漫天朝霞与纯净金刚，后是希腊印度古礼的汇聚，我们要从自我意识的巨大史学中穿透过来，要回到那些五千年的日子中开放自己，我们的光抬升的时候和外来名族一样造成了对民族身体的暴动，要将这种历代以来身体的痛苦抬升成语言的痛苦，以至于化入法界的科学探索的痛苦，即洁净的生命力，邋遢的拖鞋；要小心这个时代的教会影响和过渡性，语法对身体的暴力，要知道宗教科学民主哲学这些词的中古性，和后蒙古性，我们要的是天，名，民，人，人心这些明亮的有生命力风水的概念，为的是回到明亮的生活本身，回到弱者的真心里，回到家中父母，将这前所未有的可贵民族材料自由化，融化，生长，痛苦化

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视角新颖，覆盖面广。只是少了对荷兰归正会在台湾的宣教历史。