深河 在线电子书 图书标签: 远藤周作 日本文学 日本 小说 印度 深河 宗教 文学
发表于2024-05-16
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休憩102nd,远藤周作带去异世二本作品之一,但比沉默逊色不少,远藤中意描摹那种承受深沉痛苦及做出他人难理解之牺牲的沉默笃信,主祭因解救信徒而背信,洋葱背负众人痛苦而不被理解,此书中更是拓到辽远无垠的人类深河恒河,其背负众多职能,承担无穷含义,流淌人类之恶因而被信徒膜拜被路人嫌憎。远藤又是个悲观者,他笔下总有真诚的深刻的信仰者,却在诱惑面前不堪一击,于是有了扭曲的苦痛与情感。大津如是,吉次郎亦然。主祭的故事不了了之,而五个各抱使命来到恒河的日本人无一如愿,故事戛然而止。悲观的远藤不仅在现世,在文学世界也宣告徒劳,无能为力,于是他带走了这两本书,这两本书里写满了他的名字。恒河,印度想必当真有着神秘的魅力,如此荒凉破败肮脏危险,却又能吸引无数的人去彼处寻找心灵宁静,干了这杯恒河水,来世还做印度人
评分心灵救赎,梦回深河。
评分这是一个起点,也是一个终点。我们不需要等待,因为彼此已经有了答案。生命不息,圆圈不圆。我们将互为参照物,在自己悲哀的河流独自前行。你已先一步离去,我再看看你的背影。
评分2016012:印度真是太神秘了 死者的尸体被焚烧后撒入恒河 人们在混有骨灰或尸体漂流其中的河水洗漱 沐浴 洗涤今生的罪恶 并祈求转世后灵魂得到救赎 而书中描绘的正是一群没信仰的人们带着各自的目的来印度挣脱空虚 寻求精神寄托 全书读来神圣却虚无
评分前半段四星,几个人的故事都讲得简洁而深情,后面到了印度感觉就写飞了,刹不住的说教和感慨把前面好不容易雕琢出的孤独灵魂冲得渣都不剩。以无心无核的洋葱来作为神的代称,完美概括了作者的泛神论倾向。论小说的话,这就是二流,论信仰的话,这绝对是异端。
远藤周作(1923-1996)
日本作家。出生于东京一个天主教家庭,10岁时受洗。
1954年,处女作《到雅典》初试啼声,正式登上日本文坛;次年,短篇小说《白人》获芥川文学奖;1958年,长篇小说《海和毒药》获新潮文学奖和每日出版文化奖;1966年,《沉默》出版,次年即获谷崎润一郎奖……1993年,《深河》出版,次年获每日艺术奖。1995年,被授予日本文化勋章,次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人,死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内,自己将与两书永生相陪。
作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问,在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位,代表了日本20世纪文学的最高水平。
所谓深河,即印度的圣河——恒河。
河畔,死者的尸体被焚烧,骨灰撒入河中,期望灵魂在来世复活;无数虔诚的人用混有骨灰或尸体漂流其中的河水洗漱、沐浴,祈求来世的幸福。
深河,神的爱河,无论多么丑陋的人、多么肮脏的人都不拒绝。
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一个前往印度的日本旅行团,成员心性各异:有一心追寻妻子转世可能性的职员,有欲将心事寄托于鸟儿的作家,也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵,还有无法爱上他人的失婚女人……他们每一个人有各自的人生,有不能对他人说的秘密;他们背负着这些重担而活,他们在深河里有非净化不可的东西……
2006年的夏天,我20岁。 当我们辗转数次车程,历经一天一夜来到加德满都后,参观了火葬场。那一日,阳光依旧猛烈,在参观完寺庙后,同行的友人说根据地图的讯息,火葬场就在附近,可找向导前行。在得知我们要去的地方后,一位当地人答应带我们去。 一路都是走去,远离寺庙,...
评分2006年的夏天,我20岁。 当我们辗转数次车程,历经一天一夜来到加德满都后,参观了火葬场。那一日,阳光依旧猛烈,在参观完寺庙后,同行的友人说根据地图的讯息,火葬场就在附近,可找向导前行。在得知我们要去的地方后,一位当地人答应带我们去。 一路都是走去,远离寺庙,...
评分第一次发现其实这个花的城市清晨是有很多鸟叫的。想起《深河》里那个与鸟心灵相通的沼田,同样是医院的场景,只觉得心里默默的干涩。 第一次知道这个移民小城的可爱之处。过年前便有温暖略焦灼的午后,不一定是舒国治说的那种“理想的下午”,但是随便翻翻书页飘度过去是不需...
评分我本来想将它跟《沉默》放在一起来说。看完《沉默》以后,觉得还是不必放在一起。《沉默》没有直接打击到我,而《深河》的确曾在瞬间淹没过我。 先挑两本书我共同的质疑点,主题先行,或者说定律先行,结论先行。开始看一段后,就能预想他最后的去向。想他提笔的一刻,也就知道...
评分“即使我想放弃神……神也不会放弃我。” 这是书中第一句感动我的话。叛逆的美津子誓要与上帝,争夺她自己不屑而上帝深爱的大津,她恍如当年的蛇,诱惑上帝的孩子,不是出于爱,而是出于要同上帝抗争。她甚至与蛇一样成功了,曾经颤颤唯唯对她说出“即使我想放弃神……神也不...
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