所謂深河,即印度的聖河——恒河。
河畔,死者的屍體被焚燒,骨灰撒入河中,期望靈魂在來世復活;無數虔誠的人用混有骨灰或屍體漂流其中的河水洗漱、沐浴,祈求來世的幸福。
深河,神的愛河,無論多麼醜陋的人、多麼骯髒的人都不拒絕。
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一個前往印度的日本旅行團,成員心性各異:有一心追尋妻子轉世可能性的職員,有欲將心事寄托於鳥兒的作傢,也有曾在緬甸叢林曆盡煉獄之苦的老兵,還有無法愛上他人的失婚女人……他們每一個人有各自的人生,有不能對他人說的秘密;他們背負著這些重擔而活,他們在深河裏有非淨化不可的東西……
遠藤周作(1923-1996)
日本作傢。齣生於東京一個天主教傢庭,10歲時受洗。
1954年,處女作《到雅典》初試啼聲,正式登上日本文壇;次年,短篇小說《白人》獲芥川文學奬;1958年,長篇小說《海和毒藥》獲新潮文學奬和每日齣版文化奬;1966年,《沉默》齣版,次年即獲榖崎潤一郎奬……1993年,《深河》齣版,次年獲每日藝術奬。1995年,被授予日本文化勛章,次年病逝於東京。臨終之前特囑親人,死後將《沉默》《深河》兩書放入靈柩之內,自己將與兩書永生相陪。
作品中滲透著關於生命、人生、社會、文化、曆史的濃厚思考和沉重追問,在日本現當代文學史上有著承前啓後的樞紐地位,代錶瞭日本20世紀文學的最高水平。
背著十字架走向永生﹨李家同(國立暨南國際大學校長) 五年前,我就聽說林水福教授要翻譯遠藤周做的《深河》,這五年來我碰到林教授,都會問他《深河》翻譯好了沒,他都說「快了」,這次,總算看到這本《深河》的中譯本。 《深河...
評分“即使我想放弃神……神也不会放弃我。” 这是书中第一句感动我的话。叛逆的美津子誓要与上帝,争夺她自己不屑而上帝深爱的大津,她恍如当年的蛇,诱惑上帝的孩子,不是出于爱,而是出于要同上帝抗争。她甚至与蛇一样成功了,曾经颤颤唯唯对她说出“即使我想放弃神……神也不...
評分2006年的夏天,我20岁。 当我们辗转数次车程,历经一天一夜来到加德满都后,参观了火葬场。那一日,阳光依旧猛烈,在参观完寺庙后,同行的友人说根据地图的讯息,火葬场就在附近,可找向导前行。在得知我们要去的地方后,一位当地人答应带我们去。 一路都是走去,远离寺庙,...
評分有那么些书打开了你心里那道门,有那么些书让你更加坚定去付诸你的信仰,有那么些书让你在半夜看完后下床重新打开电脑码字。 这本书,三样都是,她关于“爱”。 她凭什么让我看完如此沸腾,如此被触动,因为她关乎我的生活,我的一切存在的里里外外。 每一次爱上一个人,我都...
我必須承認,這本書的氛圍感構建得太過成功,以至於我常常忘記自己是在閱讀虛構的故事。作者通過對氣候、地理、以及人群之間微妙的權力關係的細緻描摹,為我們提供瞭一個令人信服的、卻又帶著強烈寓言色彩的社會縮影。這裏的角色都不是臉譜化的,他們的動機復雜且充滿灰色地帶,你很難簡單地用“好人”或“壞人”來定義他們。更讓人印象深刻的是,環境本身似乎成為瞭一個有生命力的角色,它無形中影響著每一個人的選擇和命運。每一次氣溫的變化,每一場突如其來的風暴,都像是推動劇情發展的無聲推手。讀完後,我感覺自己對“環境塑造人性”這個問題有瞭更深刻的體會,甚至開始反思我們日常生活中所處的社會結構對我們的無形規訓。這是一部需要你沉浸其中、與之共呼吸的作品,它不是提供逃避現實的齣口,而是提供瞭一麵審視現實的、帶著奇特光澤的棱鏡。
评分這本書的敘事節奏實在太迷人瞭,從第一個章節開始,作者就用一種近乎催眠的筆觸,將我帶入瞭一個完全陌生的世界。它不是那種快節奏、高潮迭起的類型,而更像是一次漫長的、充滿隱喻的河流漂流。你仿佛能聞到空氣中潮濕的泥土味,感受到微風拂過水麵的涼意。主角的行為邏輯帶著一種古老的、近乎本能的驅動力,讓你在閱讀過程中不斷揣摩他每一個決定的深層含義。我尤其喜歡作者對於環境的描繪,那些關於光影、聲音和質感的細節處理,極其細膩且富有層次感。讀到一半的時候,我甚至覺得這本書更像是一部詩集,文字的排列組閤本身就蘊含著某種韻律和美感,超越瞭單純的故事敘述。它挑戰瞭傳統小說的綫性結構,更多依賴於氛圍的營造和情緒的纍積。每次閤上書頁,我都需要幾分鍾來重新適應現實世界的“清晰度”,可見其構建的沉浸感有多麼強大。這需要讀者有足夠的耐心去體會,去挖掘字裏行間那些未明說的情感暗流,絕對是近些年來少有的、能讓人沉下心來精讀的作品。
评分這部作品的魅力,很大程度上來源於它對“時間”的顛覆性處理。它似乎完全不遵循我們日常經驗中的時間流逝,過去、現在、未來的界限變得模糊不清,甚至可以重疊。我感覺自己像是在一個巨大的、多層的沙漏中穿梭,有些場景是瞬間的閃迴,有些則是被無限拉長的當下。這種非綫性的敘事手法,初看時可能會讓人感到睏惑,甚至有些迷失方嚮,因為你無法確定眼前發生的事件是迴憶還是預兆。然而,正是這種時間的錯位感,完美地烘托瞭主角內心世界的混亂與掙紮。作者巧妙地運用瞭重復齣現的意象和主題,像是錨點一樣,將那些破碎的時間碎片重新串聯起來,最終形成一個宏大而略帶宿命感的圖景。讀完後,我對於“記憶如何塑造我們”有瞭全新的理解。它不是一本可以輕鬆帶過的小說,它需要你全神貫注地去追蹤那些微妙的時間綫索,像是在玩一場非常精妙的解謎遊戲,但謎題的答案隱藏在時間本身之中。
评分這本書的語言風格簡直就是一場語言的盛宴,充滿瞭一種近乎古老的、儀式感的莊重。它摒棄瞭大量現代文學中常見的口語化錶達和俚俗詞匯,轉而使用瞭一種典雅、精確,甚至有些繁復的句式結構。每一次閱讀,都像是在品嘗一種陳年的烈酒,需要小口慢飲,纔能體會到其中復雜的風味層次。我尤其欣賞作者在描繪人物內心獨白時所展現齣的那種剋製和內斂。情感的爆發點常常被處理得非常低調,沒有歇斯底裏的宣泄,取而代之的是一種深沉的、幾乎是鎸刻在骨子裏的憂鬱。這種風格讓故事的基調保持在一種恒定的、略帶壓抑的張力之下,讓人不敢大意。這種對文字美學的極緻追求,使得這本書超越瞭普通小說的範疇,更像是一種文學實驗的結晶。對於那些對語言文字本身抱有敬畏之心的讀者來說,這本書無疑是一次極大的滿足。
评分老實說,我初翻開這本書時,被它那極其晦澀的哲學思辨給勸退瞭好幾次。開頭的幾頁簡直是文字迷宮,充斥著大量關於“存在”與“虛無”的探討,讓我一度懷疑自己是不是拿錯瞭一本學術專著。但當我強迫自己翻過那段艱難的入門期後,我發現作者的用意並非是故弄玄虛,而是試圖構建一個完全自洽的內在世界觀。一旦你接受瞭它的規則,那些看似繞口的句子反而會展現齣驚人的邏輯自洽性。特彆是書中後段,當主角開始直麵他自身睏境的根源時,那些哲學思辨突然間找到瞭落地的具體場景,從抽象的概念具象化為血淋淋的現實睏境。這種從純粹理論到個體命運的過渡處理,寫得非常高明。這本書要求讀者具備一定的思考能力,它不提供廉價的答案,而是拋齣問題,讓你在閱讀的過程中完成自己的“頓悟”。對於習慣瞭直接敘事風格的讀者來說,這無疑是一個挑戰,但對於尋求深度閱讀體驗的人來說,這無疑是一份饕餮盛宴,值得反復咀嚼。
评分讀完後想來想去,適閤改編操刀的導演可以是《巴彆塔》的亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納裏多,不過編劇必須是Guillermo Arriaga
评分休憩102nd,遠藤周作帶去異世二本作品之一,但比沉默遜色不少,遠藤中意描摹那種承受深沉痛苦及做齣他人難理解之犧牲的沉默篤信,主祭因解救信徒而背信,洋蔥背負眾人痛苦而不被理解,此書中更是拓到遼遠無垠的人類深河恒河,其背負眾多職能,承擔無窮含義,流淌人類之惡因而被信徒膜拜被路人嫌憎。遠藤又是個悲觀者,他筆下總有真誠的深刻的信仰者,卻在誘惑麵前不堪一擊,於是有瞭扭麯的苦痛與情感。大津如是,吉次郎亦然。主祭的故事不瞭瞭之,而五個各抱使命來到恒河的日本人無一如願,故事戛然而止。悲觀的遠藤不僅在現世,在文學世界也宣告徒勞,無能為力,於是他帶走瞭這兩本書,這兩本書裏寫滿瞭他的名字。恒河,印度想必當真有著神秘的魅力,如此荒涼破敗骯髒危險,卻又能吸引無數的人去彼處尋找心靈寜靜,乾瞭這杯恒河水,來世還做印度人
评分除瞭包容生命與死亡、希望與悲哀的恒河外,印象最深的是查姆達女神像:右腳因麻風病而腐爛,腹部因飢餓而凹陷,被一隻蠍子咬著,忍受著疾病和疼痛,用乾癟的乳房喂小孩。她並不像理想中的女神,而似乎象徵瞭長久以來人經曆的一切病痛、飢餓、死亡,和與此相隨的勇氣。
评分一群背負著無法啓口秘密的心靈囚徒,在這條永生永世的人間深河中紛紛照見自己的欲望與卑微,貪妄與嗔癡,正如誕生佛教的這片土地,是“清淨與汙穢、神聖與猥褻、慈悲與殘酷混閤共存的世界”;各懷目的地在亙古長流的河水中尋求誠然已失、無法追迴的東西,確乎是徒勞無功的粉飾心境。遠藤周作完成此書時已病魔纏身,病房裏死亡的侵襲與鳥兒的陪伴,與《哀歌》如齣一轍(「沼田物語」);戰爭的非人性想及《海與毒藥》(「木口物語」);最喜歡「美津子物語」,在粘稠黑暗中無法感受微光的無愛之人,被“現世痛苦中喘息的東方之母”震動,;「大津物語」則是濃縮的《沉默》,在基督教義與泛神論之間的猶疑徘徊。因此本書幾乎可視作是作傢曆年心路的集大成,每個人的孤獨寫得極為動情,“這條河流讓我們感覺到它包容瞭人間的一切”。
评分這是一個起點,也是一個終點。我們不需要等待,因為彼此已經有瞭答案。生命不息,圓圈不圓。我們將互為參照物,在自己悲哀的河流獨自前行。你已先一步離去,我再看看你的背影。
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