硃熹與《參同契》文本 在線電子書 圖書標籤: 學術史 參同契 欽偉剛 道教 齊·儒道釋博士論文叢書(巴蜀書社) 理學o硃子 版本學 工具書
發表於2024-11-07
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好文章。另,通誌藝文略是由前代書目鈔纂而成,並不能完全反映當時的藏書情況,作者似乎忽略瞭這一點。
評分好文章。另,通誌藝文略是由前代書目鈔纂而成,並不能完全反映當時的藏書情況,作者似乎忽略瞭這一點。
評分《參同契》的早期文本並不複雜,彭本基本上是在容帙本的基礎上,參考陰本而成。此外則做瞭一些文學性的修飾,補充或刪去瞭一些虛詞。
評分本書從版本學角度論證瞭硃子《參同契考異》對於參同契文本的定本之功,其校勘引入陳摶、邵康節一係先天易學思想,對後世影響巨大,然而討論未能深入,於學理亦未加申論
評分《參同契》的早期文本並不複雜,彭本基本上是在容帙本的基礎上,參考陰本而成。此外則做瞭一些文學性的修飾,補充或刪去瞭一些虛詞。
欽偉剛,男,1951年生於上海,祖籍江蘇武進。
1985年10月赴日本留學,先後在日本國立信州大學人文學院獲文學學士學位,在國立東京學藝大學獲碩士學位,在東京大學研究生院人文社會係研究科獲文學博士學位。1999年4月迴國。現任四川大學道教與宗教文化研究所特聘教授。
一般認為,《參同契》是後漢桓帝、順帝時魏伯陽所著的道教最早的丹鼎派理論著作,五代末年刊行的彭曉注《參同契分章通真義》是現存最早的《參同契》傳本。
可是筆者在考察硃熹《參同契考異》刊行前的道教丹經、丹書和文獻典籍時發現,所謂的現存最早的(五代刊行的)彭曉注《參同契分章通真義》直到被《郡齋讀書誌》(1511年)著錄之前,都很少為人所知,南宋初期的《參同契》文獻又一直陷落在與唐宋丹書互相混同的不安定狀態中。
筆者在考察中還發現,硃熹從互相混同的眾多的《參同契》文獻中,挑選齣彭曉《參同契分章能真義》注本,又從他提齣的“先天易學”起源於丹經《參同契》的思想角度,把五代、北宋的“先天易學”導入到《參同契》的思想解釋中去,並從“先天易學”的解釋方嚮,刪改瞭《參同契》經文,在此基礎上完成瞭他的校勘、注釋書《參同契考異》。
慶元四年(1198)成書的硃熹《參同契考異》,對宋末元初的《參同契》注本、刊本産生發很大的影響,並結束瞭當時的《參同契》文獻所處的與唐宋丹書互相混同的不安定狀態。硃熹用“先天易學”去解釋和把握《參同契》注釋者,與金丹南宗和北宗的丹學的思想閤流,對宋元以後的道教內修思想的演變和發展,産生瞭很大的影響。
到目前為止的《參同契》研究,對硃熹《參同契考異》對《參同契》文獻演變史和道教內修思想演變史所産生的影響,並沒有太大的關心。筆者認為,今後應該對這一問題展開深入的研究和探討。
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