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出版者:北京师大

作者:教育部人事司，教育部考试中心 制定

出品人:

页数:192

译者:

出版时间:2002-2

价格:10.00元

装帧:

isbn号码:9787303060689

丛书系列:

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《古代哲学思想的流变与现代伦理学构建》 内容提要： 本书是一部深入探讨西方古代哲学，特别是古希腊罗马思想对现代伦理学基础产生深远影响的学术专著。全书共分六个主要部分，旨在系统梳理从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的核心伦理主张，并细致剖析这些古典理论如何被后世，特别是启蒙运动以来的道德哲学所吸收、转化与重塑。 第一部分：德性伦理学的古典奠基（约300字） 本部分聚焦于苏格拉底对“何为善”的追问，及其“知识即德性”的命题。在此基础上，重点阐述柏拉图的“理想国”与“洞穴寓言”如何构建了超越经验世界的客观道德实在论。柏拉图认为，真正的善是独立于人类情感和意见的存在，通过理性的沉思方能触及。随后，本书详细解析了亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对德性（Arete）的实践哲学阐释。亚里士多德将德性视为一种中道（Golden Mean），强调实践智慧（Phronesis）在日常生活中的决定性作用。我们不仅分析了四大基本德性（智慧、正义、节制、勇敢）的具体内涵，还探讨了他对幸福（Eudaimonia）——作为人类最高目的——的界定，即一种基于理性活动的完善生活状态。这一部分强调，古典德性伦理学关注的是“人应该成为什么样的人”，而非单纯的“我该做什么”。 第二部分：希腊化时代的转向：内在平静与幸福的追求（约250字） 随着城邦政治的衰落，哲学重心开始转向个体心灵的安宁与自足。本章着重考察斯多葛学派（如芝诺、爱比克泰德、马可·奥勒留）的宇宙论和伦理学。斯多葛派认为，世界由普遍的逻各斯（Logos）所支配，人类的幸福在于顺应自然和理性安排。他们提出了“不动心”（Apatheia）的理想状态，即克服一切非理性的激情与恐惧。本书详述了他们对命运的接纳、对外部环境的超脱以及自我审视的严格要求。相对地，伊壁鸠鲁学派的观点则被置于对比分析之中。伊壁鸠鲁将幸福等同于身体的无痛苦（Aponia）和心灵的无纷扰（Ataraxia），主张通过审慎的欲望管理和友谊来达到快乐的最高境界，这与斯多葛的严格禁欲主义形成鲜明对照。 第三部分：中世纪神学对古典伦理的基督教化改造（约200字） 本部分探讨了古典理性主义伦理观如何在基督教神学体系中经历深刻的融合与重塑。重点分析了奥古斯丁如何将柏拉图的“善的理念”转化为至高的上帝，以及亚里士多德的实践理性如何被圣爱的力量所取代。随后，详细梳理了托马斯·阿奎那对亚里士多德伦理学的系统性继承与批判。阿奎那通过引入“永恒法”、“自然法”、“人类法”和“神法”的四重法结构，将德性伦理整合入神启的恩典体系中。他保留了亚里士多德对理性的重视，但强调人类的最终目的（Perfect Happiness）必须在彼岸世界通过与上帝的契合才能完全实现。 第四部分：经验主义与早期义务论的萌芽（约250字） 本书随后转向近代早期，考察古典范式在面对科学革命和经验主义冲击时的变化。我们分析了霍布斯和洛克等人如何将道德基础从德性转向自然权利和个体利益。更关键的是，本章深入探讨了休谟的道德情感主义。休谟挑战了古典哲学中“是”与“应该”的逻辑鸿沟，主张道德判断源于“同情心”（Sympathy）和“赞许感”，而非纯粹的理性推导。这种对内在情感和经验观察的强调，为后来的功利主义和义务论的兴起埋下了伏笔。本书尤其关注，休谟对理性在道德决策中作用的削弱，如何构成了对柏拉图主义的根本性颠覆。 第五部分：康德义务论对古典的彻底超越与重构（约300字） 本部分是全书的核心论述之一，专门分析伊曼努尔·康德如何试图重建一个独立于经验和情感的、纯粹先验的道德法则。康德对古典德性论的批判集中于其目的论的或然性（即幸福的不可靠性）。本书详尽阐释了“绝对命令”的三个主要表述，特别是“人是目的而非手段”的定言命令，这体现了对人类尊严的绝对确认。我们对比了康德的义务（Duty）与亚里士多德的德性（Virtue）的区别：前者是无条件的法则遵守，后者是基于实践智慧的倾向性培养。康德的努力在于构建一个普遍有效、人人可以理智自律的道德王国，这一构想在哲学史上具有划时代的意义。 第六部分：当代伦理学对古典遗产的回响与反思（约200字） 最后一部分展望了二十世纪至今的伦理学发展。我们考察了麦金太尔（Alasdair MacIntyre）对启蒙运动以来伦理学“断裂”的批判，以及他倡导的“德性回归”运动，该运动试图复兴亚里士多德的实践传统。此外，本书还探讨了当代美德伦理学（如贝尔纳的理论）如何吸收了古典智慧，并试图应对现代社会中个人主义和多元化带来的挑战。通过对这些现代思潮的梳理，本书旨在说明，尽管道德哲学经历了从目的论到义务论再到后果论的多次转向，古代奠基者的基本问题——何为人性的完善、何为公正的生活——仍然是所有伦理思考无法回避的核心议题。本书的结论强调，现代伦理学的发展并非是对古典思想的彻底抛弃，而是持续不断的对话、修正与深化。

评分☆☆☆☆☆

因为突然发现P87 英国教育斯宾塞（1820-1930）这可是活到110岁的教育家啊( ⊙ o ⊙ )，姐姐我于是非常惊讶的想Google一下。。。。。 结果是书中把1903错印成1930！ 的确也不是什么大不了的错误，可大可小吧，只觉得是一种态度问题。想想一个一本正经的关于教育学的大纲书籍，...

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这本书的排版和装帧实在是令人印象深刻，初次翻阅时就被那种沉稳又不失活力的设计感所吸引。纸张的质感非常出色，握在手中有一种厚实而舒适的触感，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳，这对于需要长时间面对学习资料的人来说无疑是一个巨大的加分项。更值得称赞的是它的目录设计，逻辑清晰得令人拍案叫绝，每一个章节的标题都精准地概括了其核心内容，让人在还没有深入阅读之前，就已经对全书的知识脉络有了一个宏观而准确的把握。特别是章节之间的过渡，处理得极其自然流畅，仿佛在引导读者进行一场精心设计的知识探索之旅，而不是简单地堆砌信息。而且，页边距的处理也恰到好处，为读者留下了充足的批注空间，这对于我们这些习惯于在书本上留下思考痕迹的学习者来说，简直是太贴心了。整体来看，这本书的制作水准，完全超越了一般学习资料的范畴，更像是一件值得收藏的工艺品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的修订和更新速度，体现了作者对知识迭代的高度敏感性。我注意到，在讨论当前教育热点问题时，引用了最近两年内发表的前沿研究成果，这在同类教材中是相当难得的。很多旧版资料对最新政策和技术发展的反映总是慢半拍，但这本书显然紧跟时代脉搏，确保了所传授知识的前沿性和时效性。这种对“新”的追求，使得这本书不仅仅是一份学习指南，更像是一面映照当代教育发展趋势的清晰镜子。它迫使读者跳出舒适区，去思考未来教育可能走向何方，这对于任何一个希望在这个领域深耕的人来说，都是至关重要的驱动力。对于想保持知识体系“不过时”的读者而言，选择这本书绝对是明智之举。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其富有感染力，简直就像是与一位经验丰富的前辈进行一对一的私密探讨。行文间，作者似乎有一种魔力，能将那些原本晦涩难懂的学术术语，用一种非常生活化、却又不失专业严谨性的方式表达出来。我尤其欣赏作者在解释复杂模型或定律时所采用的比喻和类比，它们精准到位，瞬间消除了理解上的障碍。举个例子，书中对某一教育理念的阐述，用到了一个关于“织布机”的生动比喻，我之前花了数小时在其他资料上未能理解的精髓，在那一刻茅塞顿开。这种“润物细无声”的教学方式，极大地降低了学习的心理门槛，让人在不知不觉中吸收了大量知识，完全没有那种硬啃教材的枯燥感。读起来，真是一种享受，甚至让我开始期待下一次的翻阅。

评分☆☆☆☆☆

从实战应用的角度来看，这本书的价值简直是无可估量。它绝非是那种脱离实际、空谈理论的“纸上谈兵”之作。书中关于如何将理论模型转化为课堂实践操作的指导部分，细致到了令人发指的地步。它不仅仅告诉你“应该怎么做”，更是提供了“在特定情境下如何调整和变通”的策略库。我特别留意了关于教学设计环节的论述，作者竟然细化到了不同学习风格的反馈机制设计，这在其他同类书籍中是极其罕见的深度。而且，书中提供的那些“自查清单”和“反思提纲”，非常适合作为日常工作中的自我评估工具。我已经在尝试将书中的某些方法论引入我的日常教学准备中，初步反馈是，学生参与度和学习效率都有了肉眼可见的提升。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦白，这本书的深度和广度彻底超出了我最初的预期。我原本以为这会是一本偏重于应试技巧或者基础知识梳理的简易读物，但事实证明，我错得离谱。作者显然对所涉及的领域有着炉火纯青的驾驭能力，他不仅详尽地阐述了理论框架，更重要的是，他巧妙地融入了大量具有前瞻性的研究视角和实际案例分析。阅读过程中，我发现许多看似零散的概念，在这本书里被系统地串联起来，形成了一个严谨且富有生命力的知识体系。特别是关于某一核心理论的辩证性分析部分，作者展现了一种罕见的批判性思维，他没有简单地给出“标准答案”，而是引导读者去审视不同学派之间的争鸣与融合，这极大地拓宽了我的学术视野。读完特定章节后，我感觉自己对这个学科的理解不仅仅停留在“知道是什么”，而是深入到了“为什么会这样发展”的层次。

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。。。。五星求过～～

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