艺术哲学

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出版者:安徽文艺出版社
作者:[法] 丹纳
出品人:
页数:535
译者:傅雷
出版时间:1991-07-01
价格:15.0
装帧:平装
isbn号码:9787539606316
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《光影的密语:视觉艺术的符号学解读》 一部深入剖析人类视觉经验与文化符号之间复杂关联的开创性著作 作者: [虚构作者姓名,例如:林语轩] 出版社: [虚构出版社名称,例如:东方文萃] 出版时间: [虚构年份,例如:2024年秋] --- 内容简介 《光影的密语:视觉艺术的符号学解读》并非一部探讨艺术形而上学本体论的哲学巨著,也迥异于传统的艺术史编年或风格流变分析。本书的核心任务,是运用严谨的符号学、传播学和现象学工具,对人类历史上不同媒介、不同时期的视觉图像进行“解码”——揭示它们如何在特定的文化语境中构建意义、塑造感知,并最终影响集体潜意识。 本书将视觉艺术视为一种复杂的语言系统,其语法由光线、色彩、构图和媒介物质性构成,而其词汇则由文化原型、社会权力结构和个体经验交织而成。我们不再仅仅赞叹一幅画作的“美”,而是深入探究它“如何”通过视觉编码机制,向观者传递一个精心构建的“信息包”。 第一部分:视觉的底层代码——符号学的基石与视觉的语法 本部分首先确立了分析的理论框架。我们借鉴索绪尔、皮尔斯和巴特等前辈的理论,但将其系统地应用于视觉领域。重点探讨了视觉符号的“能指”与“所指”在图像中的动态关系: 点、线、面的张力与意义: 详细分析了基础几何元素在不同文化中(例如,东方书法的“气”与西方几何抽象画的“结构”)如何被赋予心理和情感价值。 色彩的文化光谱: 剖析色彩的生理反应(如红色引发的警觉)与文化约定(如西方丧礼的黑色与东方喜庆的红色)之间的张力。本书通过对中世纪圣像画和20世纪波普艺术的对比研究,揭示色彩符号的流变性。 空间建构与透视的意识形态: 重点批判性地审视文艺复兴时期“单点透视”的兴起。我们论证,这种透视并非单纯的“光学写实”,而是一种将人类主体置于宇宙中心、强调理性秩序的认识论宣言,是现代西方世界观形成的视觉密码。 第二部分:媒介的身体性——材料、技术与图像的生成逻辑 本部分将焦点从图像内容转向图像的“物质存在”及其生成技术。我们相信,观看的体验首先是被媒介的物理属性所限定的。 从壁画到数字屏幕: 比较了湿壁画、油画、摄影和数字像素这四种主要媒介的“在场性”差异。例如,探讨了摄影技术如何通过其“索引性”(Indexicality)挑战了传统绘画的“再现性”,并重塑了我们对“真实”的定义。 光线的技术化: 深入分析了照明技术(从烛光到摄影棚灯光)如何成为一种主动的“叙事者”。我们将讨论卡拉瓦乔的“明暗对比法”如何不仅仅是戏剧性的,更是对神圣与世俗界限进行划分的视觉工具。 复制时代的“灵光”消逝与回归: 借鉴本雅明的洞见,我们探讨了在高清复制和虚拟现实环境中,传统艺术品的“光晕”如何被新的互动性和沉浸感所取代,以及这种替代对观众情感联结产生的影响。 第三部分:流动的图像叙事——主题、原型与社会编码 本部分将符号学工具应用于具体的图像类型,揭示图像在社会结构中扮演的意义生产角色。 神话与世俗的循环叙事: 研究了西方艺术中“英雄旅程”原型在从古典雕塑到当代电影海报中的结构性重复。我们重点分析了圣像(Icon)如何从宗教象征物转化为消费主义的广告符号,及其内部意义的“偷换”。 身体的政治学: 对裸体、姿态和面部表情的符号进行细致的“社会学阅读”。本书批判性地考察了男性凝视(Male Gaze)的视觉策略,分析了艺术作品中女性形象如何被编码为权力、欲望或道德的容器,而非自主主体。 城市景观的文本: 将城市空间本身视为一个巨大的、由建筑、涂鸦、广告牌构成的复合图像系统。通过分析后工业城市景观的视觉元素,我们展示了资本流动、社会阶层隔离是如何被无声地“印刻”在我们的视觉环境之中。 结语:在观看中重塑世界 《光影的密语》的最终目标,是培养一种批判性的视觉素养。本书不提供标准答案,而是提供一套严密的分析工具,鼓励读者超越被动接受,将每一次的“观看”行为,视为一次积极参与意义建构的过程。通过解构那些看似自然、不证自明的视觉惯例,读者将能够更清晰地认识到自身是如何被艺术、媒体和技术共同塑造和规训的。 本书特色: 跨学科融合: 深度整合了现象学、结构主义、传播理论与艺术史研究。 丰富案例分析: 案例横跨史前洞穴壁画、文艺复兴绘画、19世纪摄影到当代装置艺术和数字媒体。 注重批判性: 拒绝纯粹的审美赞颂,坚持将艺术作品置于其生产、传播和接受的社会权力网络中进行审视。 适合读者: 艺术史、传播学、文化研究、视觉人类学专业的学生与研究者,以及所有渴望深入理解日常视觉信息背后运作机制的普通读者。

作者简介

傅雷(1908—1966) 文学翻译家。字怒安,号怒庵。上海市南汇县人。20年代初曾在上海天主教创办的徐汇公学读书,因反迷信反宗教,言论激烈,被学校开除。五卅运动时,他参加在街头的讲演游行。北伐战争时他又参加大同大学附中学潮,在国民党逮捕的威胁和恐吓之下,被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法,在巴黎大学文科听课;同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时,曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》,猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后,即致力于法国文学的翻译与介绍工作,译作丰富,行文流畅,文笔传神,翻译态度严谨。“文化大革命”期间,因受政治迫害,夫妇二人于1966年9月含冤而死。

傅雷翻译的作品,共30余种,主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种:有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》(译文在“文化大革命”期间被抄)。罗曼·罗兰4种:即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德(现通译伏尔泰)4种:《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种:《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种:《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》,杜哈曼的《文明》,丹纳的《艺术哲学》,英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。60年代初,傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献,被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作,现经家属编定,交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》,从1981年起分15卷出版,现已出齐。傅雷写给长子傅聪的家书,辑录为《傅雷家书》(1981),整理出版后,也为读者所注目。

目录信息

读后感

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丹纳的论点很鲜明也很清晰,伟大的艺术作品来自于伟大的艺术家,伟大的艺术家则来自于他所处的环境种族文化。 整本书的结构也很简单,提出论点,然后举例论证。傅雷提到,有人认为丹纳在选择例子时有主观的倾向,老是挑对自己有利的例子,,但傅雷既然不在意,我当然更不在意 ...  

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艺术虽非遗世独立般孤芳自赏,却总是脱俗而优雅的,它从具体到抽象,从繁缛到简洁, 既感性又理性,既低调又奢华。艺术常常给人不识庐山面目的神秘感,然而,它的脉搏却不是无从把握的。一切的艺术总归来源于活生生的现实,只要满怀热情地探询我们周遭的生活,总会寻觅到蛛丝马...  

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也许仅仅是一次纯粹意义上的附庸风雅,这些天一直跟着丹纳先生在理论哲学的瀚海中漂流,然后为欧罗巴博大的艺术沉淀而震撼和陶醉。总以为艺术的本源该是相通的,而东西方并不相近的价值取向也该在文化的层面上找到契合点。所以品读《艺术哲学》的时候,总是想为作者代劳,...  

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自从人类第一次通过石头与石头的撞击而留下自己的印迹以后,广义来讲,审美就开始了。对美的向往热爱沿着时间和空间的坐标不断地延伸,扩展到世界各地,充斥着过去和现在。客观地讲,不懂审美的人并不能称为完整,而一个懂得审美的民族必定是伟大的。 随着人类对美的欣赏和研究...  

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这位译者的名字太普通,对不上是哪一位。不过翻译出来的文字非常优美,流畅。难得。 这样的将艺术的书真不错。 付雷可能也有一个译本,没有比较过。  

用户评价

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《艺术哲学》这本书,在我手中已经停留了有一阵子了,每次翻开,都会有新的感悟。我不是专业的艺术史家,也不是哲学家,只是一个热爱艺术,喜欢思考的普通读者。这本书给我最大的感受,就是它提供了一个全新的视角去审视那些我们习以为常的艺术品。它不像那些纯粹的艺术史书籍,罗列着艺术家和作品的年表,也不像某些理论著作那样晦涩难懂。它更像是一位循循善诱的朋友,用一种娓娓道来的方式,引导你去探寻艺术背后隐藏的哲学思想。 我尤其喜欢书中对不同艺术门类进行比较和分析的部分。比如,当讨论到音乐时,它不仅仅停留在音符和旋律的层面,而是深入探讨了音乐如何触动我们的情感,如何表达那些语言无法言说的东西。它让我意识到,原来音乐不仅仅是一种声音的组合,更是一种情感的共鸣,一种精神的体验。同样,在讨论绘画时,它也超越了色彩和构图,去探究画家如何通过画面传达他们的世界观,如何捕捉瞬间的灵感,又如何将抽象的概念具象化。这本书让我明白,每一件艺术品,无论大小,背后都蕴含着创作者的心血和思想,都有值得我们去细细品味的地方。

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《艺术哲学》这本书,是我最近一直在思考的书。它不是那种读完就可以束之高阁的书,而是需要你反复咀嚼,才能体会其中深意的。它让我对“艺术”这个词的理解,从一个表面的概念,上升到一个更深层次的意义。 我特别欣赏书中对于“批评”的探讨。它认为,真正的艺术批评,不仅仅是指出作品的优劣,更是要深入到作品的精神内核,去理解创作者的意图,去挖掘作品的价值。它也提醒我们,在面对艺术作品时,要保持开放的心态,不要轻易地用自己的固有的标准去衡量一切。这种关于“批评”的思考,让我意识到,我们在生活中,也需要用更宽容、更理解的态度去面对他人和事物。

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《艺术哲学》这本书,可以说是我近年来阅读过的最令我“开眼界”的一本书了。我一直以为,艺术就是艺术,哲学就是哲学,两者似乎是两条平行线,很少有交集。但是,这本书却将两者巧妙地融合在一起,让我看到了艺术背后那深刻的哲学思考。作者在书中提出的很多观点,都非常具有启发性,让我不禁停下来,反复揣摩。 例如,书中关于“真实”与“虚幻”在艺术中的辩证关系,就让我产生了深刻的思考。我们常常认为,艺术是对现实的模仿,是“再现”真实。但《艺术哲学》却指出,艺术也能够创造出一种超越现实的“另一种真实”。它能够揭示事物内在的本质,能够表达我们内心深处的感受。这种对“真实”概念的拓展,让我对艺术的理解又上了一个台阶。我开始明白,为什么有些看似“不真实”的艺术作品,反而能够触动我们最深层的情感。

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不得不说,《艺术哲学》这本书,确实是一部值得反复品读的佳作。它的内容非常丰富,而且涉猎广泛,从古代的雕塑到近代的绘画,从古典的音乐到现代的戏剧,几乎涵盖了人类艺术史上的重要门类。更重要的是,它不仅仅是简单地介绍这些艺术品,而是通过哲学的视角,去挖掘它们背后的精神内核。 让我印象特别深刻的是,书中关于“形式”与“内容”的讨论。我们常常会关注一件艺术作品的外在形式,比如它的色彩、线条、结构等。但是,《艺术哲学》却提醒我们,更重要的是要去理解作品的内容,要去感受它所传达的情感和思想。形式是为了更好地表达内容而存在的,当形式与内容完美契合时,艺术品才能真正地打动人心。这种观点,让我对日后欣赏艺术有了更清晰的指引。

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《艺术哲学》这本书,可以说是为我这个“艺术门外汉”打开了一扇新的窗口。我一直以为,艺术创作是一种非常神秘的天赋,只有极少数人才能拥有。但是,这本书让我看到了“创造”的普遍性,以及它与我们日常生活之间的联系。 书中关于“经验”与“想象”在艺术中的作用的探讨,让我深有体会。它认为,艺术创作往往是将艺术家自身的经验,经过想象的加工和升华,最终呈现在作品中。这让我意识到,我们每个人都拥有丰富的经验,也拥有无限的想象力。只要我们愿意去发掘,去尝试,我们也能创造出属于自己的“艺术”。这本书,极大地激发了我对生活的热情和对创造的渴望。

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拿到《艺术哲学》这本书的时候,我并没有抱有多大的期望,毕竟“哲学”这两个字,常常让我感到有些敬而远之。然而,阅读的过程却给了我巨大的惊喜。这本书的语言风格非常独特,既有哲学的深度,又不失文学的韵味。作者并没有使用那种艰涩难懂的术语,而是用一种非常生动、形象的比喻来阐释复杂的哲学概念。这让我这种非专业读者,也能轻松地跟随作者的思路,理解那些深奥的道理。 我特别欣赏书中对于“意象”和“象征”的解读。它让我明白了,为什么有些艺术品能够穿越时空,引起不同时代、不同地域人们的共鸣。原来,它们不仅仅是物质的存在,更是承载着丰富的文化内涵和象征意义。当我再次回想起那些曾经让我印象深刻的艺术作品时,通过《艺术哲学》的视角,我能够发现其中更多的层次和解读。这种“读懂”艺术的感觉,是前所未有的。它不仅仅是视觉上的冲击,更是精神上的升华。

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我必须承认,《艺术哲学》这本书,比我想象的要深刻得多。我原以为它会是一本关于艺术史的简单介绍,或者是一些比较枯燥的哲学理论的堆砌。但事实并非如此。它是一本充满智慧,又充满温度的书。作者的写作风格非常吸引人,他能够将非常抽象的哲学概念,用非常具体、生动的例子来解释,让人能够感同身受。 我尤其喜欢书中关于“时间”与“空间”在艺术中的体现。我们知道,绘画是静止的,音乐是流动的,戏剧是发展的。但《艺术哲学》却通过哲学的语言,去探讨这些艺术形式如何“压缩”或“延展”我们的时空感知。它让我意识到,一件艺术品,不仅仅是在某个时刻被创造出来,它更是承载着过去,影响着现在,甚至预示着未来。这种对艺术作品“生命力”的洞察,让我觉得非常震撼。

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拿到《艺术哲学》这本书,我并没有立刻开始阅读,而是先在书架上放了几天。我担心它的内容会过于深奥,而我本身对于艺术和哲学的了解都非常有限。然而,当我真正翻开这本书,我发现我的担心是多余的。 作者的叙述方式非常平易近人,他善于用生活中的例子来解释抽象的哲学概念。比如,在讨论“原型”的时候,他就巧妙地联系到了我们日常生活中对某些事物的普遍认知。这让我一下子就明白了,原来哲学并不是高高在上的理论,而是与我们的生活息息相关的。这种“贴地气”的哲学解读,让我对艺术的理解,也变得更加生动和有趣。

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我曾经以为,理解艺术,只需要具备一定的鉴赏能力,能够分辨出作品的好坏优劣。但《艺术哲学》的出现,彻底颠覆了我的认知。它告诉我,真正的艺术鉴赏,不仅仅是感官上的愉悦,更是智力上的挑战,是心灵深处的对话。《艺术哲学》中的一些章节,对于“美”的定义进行了深入的探讨,它没有给出单一的、绝对的答案,而是展示了不同时代、不同文化背景下,人们对于美的理解是如何演变的。这让我意识到,我们对于美的认知,其实是受到社会、历史、文化等多方面因素影响的,并没有绝对的标准。 书中对“创造”这一概念的剖析也让我受益匪浅。它探讨了艺术家是如何从无到有地创造出令人惊叹的作品,这种创造力究竟来源于何处?是天赋,是灵感,还是后天的刻苦训练?《艺术哲学》并没有简单地将这些因素割裂开来,而是试图将它们有机地结合起来,展现出创造过程的复杂性和多样性。我开始反思自己生活中的创造力,即使不是艺术家,我们也在日常生活中进行着各种形式的创造。这本书让我重新审视了“创造”这个词的意义,并从中汲取了更多前进的动力。

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《艺术哲学》这本书,就像是一把钥匙,为我打开了一扇通往艺术内心世界的大门。在阅读之前,我可能仅仅是欣赏艺术的外表,而读完之后,我开始能够理解艺术的灵魂。书中对于“情感”在艺术创作与接受中的作用的论述,尤其让我觉得醍醐灌顶。 它让我意识到,艺术不仅仅是理性的思考,更是情感的宣泄和共鸣。艺术家通过作品表达自己的情感,而我们观众则通过作品感受到艺术家的情感,甚至引发我们自身的情感共鸣。这种情感的传递,是艺术最独特,也是最强大的力量。《艺术哲学》并没有回避情感的复杂性,而是深入探讨了各种情感是如何在艺术中得以展现和升华的。这让我对那些触动心灵的艺术作品,有了更深刻的理解和感悟。

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可读性很强,不枯燥。大家的译笔就是不一样。

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有一段时间自己还想读哲学方面的书,又因为是傅雷先生翻译的,所以读过。

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年代久远的艺术史,观点有时代的局限。但丹纳的文笔,傅雷的译笔都极好。随时拿起随时读的进去。这样著译都好的书,现今几成绝迹。0996

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家里这本已经有些年头了,想再找一本插图本。

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很赞,可以给人很多启发,引人思考。

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