1956 在线电子书 图书标签: 洪子诚  文学史  当代文学  中国当代文学  1956  中国现当代文学  文学研究  文论   

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二刷，比一刷的时候更能发觉论述高明

前有胡风，后有周扬。人道也是好轮回。

12.1开读。 12.2 阅毕，五体投地。洪子诚老师何止是批评家，简直是个小说家，纷繁人事积满案头，抽丝剥茧之间，“宿命”被毫无质疑的凸显了出来。老一代学人总谦称因为自身是历史的参与者而主观性强烈；可洪师自己也早已申明在前:并非占有时间上的优势便拥有“真理”——毕竟，历史不总是进步的。结尾好评，以周扬做结真可谓点睛之笔。钱的大开大阖、洪的冷静严谨——这大概是整套书系里最值得一读的两本了。 向洪老致敬，以后大抵再不会有这样的当代文学史了。

和回答比起来，每一个疑问或许都更有价值。

政治动脉捉摸不透，文艺被迫作晴雨表。百花齐放不失馨香，争鸣难绝，你以为的学术自由岂非臆想？高压当前，真知无法再被坚守，凡事涉乎大是大非，谁能独善其身？顽固的，多嘴的，暧昧的，自觉的，忠心耿耿的，因势利导的，都不过是历史的玩弄。读完洪子诚《1956：百花时代》，知识分子对不起也错不起。

某种意义上，极权化的社会主义话语体系就从根本上否认了人的自然性。而极权主义之于语言，它最终将消灭语言。但毛主义并不完全是极权主义，按照韦伯的领袖划分法——毛属于“超凡魅力型”的领袖在。本身，不像斯大林，毛如同列林一样，亲自参与到了整个话语体系的构建中，在这...

之所以选择这本书，主要是对那1956年段历史还挺感兴趣的，记得高中历史课讲双百方针时都是轻轻地几句话带过，而通过这本书，我对于那个年代文学方面的变化发展有了一个更清楚的认识，但也有很多似懂非懂之处。 它主要是围绕1956年“百花齐放，百家争鸣”方针实施的前后而展开论...  

我对这段历史的了解，始自一片天真的混沌（类似于高中历史课本里包涵的“鸣放”等扫盲性质的模糊概论），期间也通过零碎阅读经历了笃定、偏激、满足、反思等状态，不一而足，而阅读洪先生这部作品之后的此时又归于一种较为清晰的复杂。总的来说，系统详细的认知是没有达成的，...  

某种意义上，极权化的社会主义话语体系就从根本上否认了人的自然性。而极权主义之于语言，它最终将消灭语言。但毛主义并不完全是极权主义，按照韦伯的领袖划分法——毛属于“超凡魅力型”的领袖在。本身，不像斯大林，毛如同列林一样，亲自参与到了整个话语体系的构建中，在这...

某种意义上，极权化的社会主义话语体系就从根本上否认了人的自然性。而极权主义之于语言，它最终将消灭语言。但毛主义并不完全是极权主义，按照韦伯的领袖划分法——毛属于“超凡魅力型”的领袖在。本身，不像斯大林，毛如同列林一样，亲自参与到了整个话语体系的构建中，在这...