“杜诗”、“韩笔”,是我国文化的发展的高峰期——唐代,在文学阵地上树起的两面大旗。“杜诗”是诗歌领域里的赤帜,“韩笔”则是在散文阵地上的旄头。
讲“杜诗”,只要按文学的规范,即可探索其究竟,弄清其面目。而讲“韩笔”则不然,它须在哲学思想的范围里,在政治变革的范围里,都经对之进行探讨、评述,而在文学史的规范之中,却又要诗歌、散文全面究讨,当然,重点在散文。
现在准备先把韩愈的哲学思想、政治态度略谈几句,然后集中力量,重点谈一谈“韩笔”。
有人说,韩愈是“道统”中以汉唐注疏为主的“五经”时代转变到以“道学”言心言性为主的“四书”时代的关键人物。韩愈以前是“五经”时代,韩愈以后更地行了“四书”时代。这种说法是值得商榷的。
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我是一个文学爱好者,对韩愈的散文仰慕已久,但总感觉自己离他真正的思想内核还有一段距离。拥有了这套《韩愈全集校注》后,这种隔阂感大大减弱了。它不仅仅是“校”和“注”,更像是一部浓缩的“韩学研究史”。我注意到,对于一些争议较大的篇章,校注者并没有采取一言堂的做法,而是将不同的观点并列呈现,并辅以自己的分析。这种处理方式极大地丰富了阅读的层次。我尤其喜欢它对韩愈政论的解读,在注释中巧妙地嵌入了中晚唐的政治经济背景,使得那些看似空泛的批评之语,立刻变得掷地有声,直指时弊。读这本书,我体会到韩愈的伟大不仅在于他文章的辞采,更在于他“知其不可而为之”的士人风骨。这种精神力量,在注释中得到了生动的再现。
评分这部《韩愈全集校注》真是本大部头,光是捧在手里就能感受到分量。我最近刚开始啃,主要是被它所标注的那些详尽的校勘和注释深深吸引住了。我发现,仅仅是阅读那些原文的注释,就已经足够让人对韩愈生平及思想脉络有一个更清晰的认识了。比如,书中对一些典故出处的考证,非常细致入微,很多我原本以为是常识的说法,经过校注者的梳理,才发现其中蕴含了大量的文献工作。读下来,感觉像是请了一位顶级的古代文学教授陪在你身边,随时为你解答疑惑。我特别喜欢它在处理“险怪”诗歌时的处理方式,那些生僻字和罕用语的解释,既保留了原貌,又提供了现代语境下的理解路径。虽然阅读过程需要一定的专注度,但收获绝对是成倍的。对于真正想深入研究唐宋八大家文学的同好来说,这套书的价值是无可替代的。
评分坦白说,最初入手这套书是有点功利性的,想查阅几篇特定文章的准确用字。但一旦翻开,就很难停下来。这套校注的精妙之处在于,它成功地将“阅读”与“研究”的界限模糊化了。注释的密度适中,既能提供足够的学术支撑,又不会让人产生阅读疲劳。我试着对比了几处著名的“拗句”和“怪句”,发现校注者对这些刻意为之的文字游戏,给出了非常精彩的修辞学解释,揭示了韩愈在文字实验上的前瞻性。它不像那种只关注文字精确度的工具书,它更关注文本背后的“意图”。例如,在解释《师说》时,它引用了大量同时代人对“师”这一概念的看法,使得韩愈的论点显得更加有力,也更具历史对话性。这本书的价值,已经超出了“全集”的范畴,它是一部扎实的、富有洞察力的中国古代思想文学精粹导读。
评分这套书的装帧和排版设计也值得称赞,这对于一本工具书而言非常重要。纸张的质感很好,长时间阅读眼睛不容易疲劳。但最核心的,还是校注的功力。我曾经翻阅过其他版本的韩集,总觉得在某些关键篇章的理解上有些单薄,对后世影响的分析也较为肤浅。而这套《校注》,明显是在吸收了近百年来的研究成果基础上进行的再创作。比如,在校对一些诗歌的创作时间时,结合了最新的考古发现和史料比对,给出的结论更加令人信服。特别是对韩愈在岭南地区的诗文的注释,地方色彩的解读非常到位,让人仿佛置身于那个蛮荒之地。我甚至怀疑,校注者是不是在写每一个字的时候,都反复斟酌了对不同学术流派的尊重程度,因为它展现出了一种罕见的平衡感——既不偏废考证的冷峻,又不失文学赏析的热情。
评分说实话,我对古典文学研究一直保持着一种敬而远之的态度,总觉得那些晦涩的文言和繁杂的注解让人望而却步。但是,这套《韩愈全集校注》却给了我一个惊喜。它不像某些学术专著那样高高在上,而是用一种相对平易近人的方式组织内容。我最欣赏的是它在保持学术严谨性的同时,注重了文本的可读性。比如,不同版本的差异,校注者不是简单地罗列,而是会给出自己的判断和理由,这种透明化的研究过程,让读者能跟随着校注者的思路去理解韩愈作品的流变。尤其是那些关于韩愈与佛老思想辩论的文章,注释部分清晰地勾勒出了当时的哲学背景,使得我们这些非专业人士也能抓住核心论点。总而言之,这本书成功地架起了一座沟通古今的桥梁,让韩愈这位伟大的“古文运动”旗手不再是教科书上一个僵硬的名字,而是一个有血有肉、思想深刻的个体。
评分封面好丑。参与者还有刘真伦、王仲镛等几位先生。
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