精神生活乃人類不可或缺之生活內容，某種程度上講，較之物質生活似更為重要。因為物質需要的滿足可通過努力從外界獲得，且多與寡並非生活幸福的決定因素；而人類精神必尋得寄托之所，方能感到安定、滿足與幸福。由此可以說，正是精神寄托之欲望産生瞭信仰。然信仰從何而來?根據馬剋思主義觀點，物質決定意識，人類的物質生活條件決定瞭其精神生活的需要及空間。古代希臘、羅馬社會亦不能例外。遠古時代，生産力欠發達，人們對自然界的變幻莫測無從尋找到解答，對生活安寜、幸福的欲望，遂生齣許多對自然、對死者、對神靈的崇拜之情感。認為神靈法力無邊，不容侵犯。敬祀他，他護桔你；褻瀆他，他則危害你。他用無形之手支配著現實世界的生活，並決定著現世生活的範圍及質量。由此，傢神、居裏神、邦神隨之産生，宗教隨之齣現。隨著社會的發展，思想的進化，宗教觀念及類型也業已發生巨變，但追憶人類信仰的曆程，仍不失為窺視人類社會，政治、法律製度演變過程的一個獨特視角。
信仰固然重要，但人類的生活仍是現實的。人的自然屬性和繁衍後代的能力，使“傢”成為必要，父子間的事實上的權利義務關係成為可能；而人的社會屬性，又使古希臘、羅馬的“居裏”、“邦”、“城”的製度漸次産生，從而形成與這些製度相適應的宗教禮節、典祀、儀注，以及大主教、教士等不同等級宗教職務與客人、平民、奴隸等相對人之間的權利義務關係。由於宗教的絕對的威權，因而“宗教既管理政府、司法、戰爭，教士亦然同是官員、審判官、大將。”“王的威權亦齣自宗教”。政權組織、官員的設置，與外邦的關係，外邦人的地位，戰爭與媾和，殖民地等等，均與宗教製度具有不可分割的關聯；而“法的製定，即為宗教內容。”因而所有權、繼承權、貴族、公民、平民、外人的法律地位，均依宗教規則及秩序而確定，古希臘、羅馬的製度，深刻著宗教的烙印。
一切均在變化，宗教觀念亦同。變化之原因，有的齣自內部，有的源於外部。下等階級為爭奪平等權的反抗，是促使社會製度及法律製度變化的重要因素之一。公民權的獲得，選舉製度的産生，男女繼承權的革新，一定程度上反映瞭階級鬥爭對曆史的推動作用。緩和的內部變革與激烈的階級衝突的交織進行，漸次推動瞭古希臘、羅馬社會製度嚮著更高階段發展。邦製度最終被摧毀，舊式宗教被新的基督教所替代，社會進入瞭一個新的時期。
本書共分五捲，依次為“古代信仰”、“傢庭”、“邦”、“革命”、“邦製度消滅”。作者以宗教變化為經綫，對古希臘、羅馬社會發展的各階段及相關製度作瞭史實性描述，尤其對各製度産生的社會、信仰基礎作瞭客觀的敘述和分析。作者主張，“萬不可”以今人之眼光、思想，對待、解釋古代希臘、羅馬存在的事物及製度，而應設身處地地在當時的曆史環境條件下觀察。這種曆史唯物主義的治學態度，尤其值得倡導和重申。
法律製度源於社會生活，源於思想進化。在法製發展史上，古希臘、羅馬的法製(其代錶者，《十二銅錶法》、叟倫立法也)影響後世至今，地位舉足輕重，自不待言。然若不清楚古代希臘、羅馬社會之基本狀況，亦難以說清其法製之産生、發展、變化，我們對古代法製思想的瞭解，就隻會停留在膚淺處、文字上，而不可能把握到深刻處、精神上。因此，本書雖不是一部介紹古希臘、羅馬法製的專著，但對研究古希臘、羅馬法製的法學同仁必大有助益。
具體描述
讀後感
2012-8-26 宗教原来是私人的，是专属于一个特定的家庭。不同的家庭有不同的宗教——独特的宗教仪式，专属的祭坛，不容非同宗人亵渎的祖坟等等。祖先对生者意味着神，保护着他们的子子孙孙，但对非同宗的人确是“诅咒”；子孙的义务就是不断延续着祖先的香火，能让祖先一直保护...
評分《古代城市》——读书整理 英文版前言:未读 导言 导言很短，但是说明了研究的目的和研究的关键。在古朗士看来，古今相异，今人执念以今之观念强加古代和不顾区别模仿古代都是错误的，所以要通过研究以使古今之别凸显出来。从译者吴晓群的《中译前言》中可以看到，古朗士处于...
評分 評分2012-8-26 宗教原来是私人的，是专属于一个特定的家庭。不同的家庭有不同的宗教——独特的宗教仪式，专属的祭坛，不容非同宗人亵渎的祖坟等等。祖先对生者意味着神，保护着他们的子子孙孙，但对非同宗的人确是“诅咒”；子孙的义务就是不断延续着祖先的香火，能让祖先一直保护...
評分请猛击以下链接进入全面版本比较直通车！本篇余下内容只是微不足道的补充而已！！！ http://www.guoxue.com/?magazine=xuedeng016&page=4 按：这本书有四个版本，分别是上海人民出版社（2006-8）的《古代城市——希腊罗马宗教、法律及制度研究》，吴晓群 译；华东师范大学出版...
用戶評價
你會發現很多東西可以與其他的文明相互映照。
评分閱讀這本書，第一次認真的思考古希臘、古羅馬的宗教意識、世界觀與近世是多麼的不同，從而對下列問題有瞭新的解讀：古希臘城邦製度為何延續如此之久？古羅馬為何能從一個小城發展成橫跨地中海的超級帝國？古希臘人的道德觀為何與現代大相徑庭？一神教的基督教興起時為何引起羅馬帝國的恐慌與鎮壓？
评分古代人類曆史最主要是宗教的曆史，現代法律代錶人民的意誌，古代法律代錶宗教的意識（是神對於祖先、建城人、王、官員的顯示）。古代民政製度發生於宗教階級特權的消失之後。成因概之如下：邦形成以後，客人階級的壯大、與對擺脫自身束縛尋求自由的渴望(其原本主要受製於傢、演司、居裏的宗法的權威)；受縛於土地的農業經濟的崩潰（貨幣經濟——工、商、航海的興起）；原本各階級的融閤，與再劃分（原本由特權劃分的各階級經過抗爭、妥協，思想、習俗的嬗變，再經過或僭主強力破壞原有一切特權或貴族妥協擴充政教法參與資格的方式，以地區對所有人民進行再劃分、以財富為公民的資格）。本書的最大意義在於指齣瞭上古人類曆史的相似之處，即無論希臘羅馬、印度、中國，最早社會的形成與逐步融閤，皆係齣自傢族宗教單位之上的融閤。
评分還好，姑且聽之，就是引文有斷章取義之嫌。
评分還好，姑且聽之，就是引文有斷章取義之嫌。
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