本書所言的“財産法”是一個泛稱，主要是指調整財産關係的法律，包括瞭調整靜態狀態下財産關係的法律，比如有關所有權以及具有占有、使用、收益權利的財産形態的法律；和調整動態狀態下財産關係，比如有關契約、擔保、繼承等等財産轉移、或被設定負擔的形態及其過程的法律。
如果把財産定義為滿足人類生存需要的生産資料和生活資料，那麼自從人類開始社會生活，就應該有著和今天的“財産法”相近的原始規範，用以調整個體之間的生存關係。私有財産齣現後，這些原始規範逐步打上階級的烙印，被賦予國傢的強製力，經過漫長的演變，形成財産法律。人類文明在世界的不同地區齣現並發展，無論何種文明，隻要存在私有財産，就會有各具特色的財産法律文化傳統。
恩格斯曾指齣：“在社會發展的某個很早的階段，産生瞭這樣的一種需要，把每天重復著的生産、分配和交換産品的行為，用一個共同規則概括起來，設法使個人服從生産和交換的一般條件。這個規則首先錶現為習慣，後來便成瞭法律。”我們完全可以將這裏所說的從習慣到法律的“共同規則”視為財産法。在商品經濟占主導的地方，生産的直接目的不是為瞭滿足生産者本身的消費，而是為瞭在市場上進行交換，並且在交換的過程中實現分配，得到自己需要的消費品。因此，在商品經濟條件下有關財産的“共同規則”就是一種以“交換”為主的規則。在世界曆史上，早在兩韆年前，羅馬帝國統治下的環地中海地區就已形成瞭一個統一的大市場，市場經濟已經發展到相當發達的水平。在此基礎上形成的羅馬私法體係，就是商品經濟的産物。正如恩格斯所指齣的：“羅馬法是簡單商品生産即資本主義前的商品生産的完善的法，但是它也包含著資本主義時期的大多數法權關係。”資本主義社會是一種成熟的商品經濟社會，因此形成瞭近代的財産法體係，並隨著世界市場的擴大，影響到瞭世界其他國傢的財産法律，成為現代財産法律的來源。
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