宗教理解

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出版者:社会科学文献出版社
作者:卓新平
出品人:
页数:653
译者:
出版时间:1999-1-1
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787801491084
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教学
  • 宗教-傳統
  • 歷史-傳記
  • 宗教学理论
  • 宗教1·史4·基督·研究·卓新平
  • 宗教
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具体描述

《山河故人》 一部关于时间、记忆与归属的深刻史诗 《山河故人》并非一本关于教义、神学理论或宗教实践的著作,它更像是一场横跨数十年、连接中国偏远城镇与异域他乡的动人叙事,深入探讨了在时代变迁的洪流中,个体的情感纠葛、人性的复杂以及对故土家园的永恒追寻。 故事以中国北方一座煤矿小镇为起点,时间跨度从1999年,一路延伸至2025年,描绘了三位主人公——沈涛、梁子和张晋生——在时代浪潮中的命运起伏。1999年的小镇,空气中弥漫着生活的气息,也涌动着变革的暗流。年轻的沈涛,在她的两个青梅竹马之间摇摆不定,一个沉稳务实,一个放浪不羁,他们的选择预示着各自不同的人生轨迹。张晋生,沈涛的最终选择,代表着对物质生活的追求和对现实的妥协;而梁子,怀揣着对自由的向往和对艺术的热情,选择了另一条更为漂泊的人生道路。 故事的主线围绕着沈涛与张晋生,以及他们之间复杂的情感纠葛展开。他们经历了爱情的萌芽、婚姻的建立、孩子的诞生,以及随之而来的生活的平淡、冲突与疏离。张晋生的事业蒸蒸日上,物质生活逐渐丰裕,但内心深处的某种空虚却日益显现。沈涛则在家庭的琐碎中,逐渐感受到时间的流逝和情感的淡漠。而梁子,作为那个时代里不安分的灵魂,他的身影时隐时现,每一次的出现都带着某种象征意义,暗示着另一种人生选择的可能性。 影片的叙事结构采用了非线性的方式,在不同的时间点之间跳跃,通过碎片化的记忆和场景的叠置,构建出一幅饱满而富有层次的人物群像。1999年的场景,色彩浓烈,充满青春的躁动与对未来的憧憬;2014年的场景,则显露出生活后的疲惫与现实的压力,人物的情感也变得更为内敛和复杂;而2025年的场景,则将故事推向了一个更为疏离和漂泊的境地。 《山河故人》的魅力在于其细腻入微的人物刻画和对时代变迁的深刻洞察。它没有刻意去渲染宏大的历史叙事,而是将镜头对准普通人的生活,展现他们在时代洪流中的挣扎、选择与无奈。影片中,我们看到了改革开放带来的物质繁荣,也看到了随之而来的传统价值观的冲击和人际关系的疏离。金钱、地位、爱情、亲情,在时代的洪流中,它们被重新定义,也面临着前所未有的考验。 影片中最令人动容的,或许是对“故人”与“故土”的探寻。沈涛在物质富足的生活中,依然渴望着某种失落的情感连接,渴望着对过去的追忆。她的儿子,从小被送往海外,对故乡和母亲的记忆模糊而遥远,他的旅程,某种程度上也代表着这一代人与故土的渐行渐远。梁子的漂泊,更是将这种追寻与疏离推向了极致,他的音乐,承载着他对过去的回望和对未来的迷惘。 影片的画面风格独具匠心,通过色彩、构图和音乐的运用,营造出浓郁的情感氛围。从1999年的热烈与鲜活,到2014年的沉静与压抑,再到2025年的疏离与冷峻,画面语言的变化与人物内心的变化同步进行。而反复出现的音乐,则成为连接人物情感、串联时空的重要线索,它既是人物内心世界的写照,也是对时代变迁的一种隐喻。 《山河故人》并非一部需要去解读抽象概念的著作,它更多的是通过影像的力量,引发观众对自身生活、情感和时代的反思。它让我们思考,在快速变化的现代社会中,什么才是真正重要的?我们与故土、与亲人、与过去的联系,又将以何种方式维系?这部影片,用一种极为私人化和情感化的视角,描绘了一幅关于时间、记忆与归属的宏大画卷,它触动人心深处最柔软的部分,让人在观影过后,久久不能平静。它是一部关于“人”的故事,关于我们在时代洪流中的位置,以及我们对“家”最原始的渴望。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本《宗教理解》的书,说实话,拿到手上的时候,我还有点小小的期待。毕竟现在的社会,了解一下不同的信仰和文化背景,总归是件好事,感觉能让自己的视野开阔一些。然而,读完之后,我得说,这本书在深度上实在有点差强人意。它更像是一份面向初学者的入门导览,每个宗教都浅尝辄止地提了一嘴,像在翻阅一本精美的明信片集,每张都挺漂亮,但你根本摸不到背后的故事和温度。比如讲到佛教,无非就是“四大皆空”、“因果报应”,这些概念在任何一本基础的百科全书里都能找到,甚至比这里写得更系统。对于那些真正想探究教义核心、历史演变或者神学思辨的读者来说,这本书提供的知识密度实在太低了。它没有深入探讨不同宗教之间复杂的互动和冲突,也没有对某个特定信仰体系进行令人信服的批判性分析。我期待的是那种能让我放下书本后,能重新审视自己世界观的深刻洞察,但这本书更像是给了一个框架,而框架里的内容却是空心的,读起来总觉得隔了一层纱,无法真正触及到宗教信仰内在的精神实质。总的来说,如果你对宗教一窍不通,想快速扫盲,或许可以翻翻,但要指望它能带你深入“理解”的殿堂,那恐怕要大失所望了。

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坦白说,这本书在引用和文献支持方面做得也相当薄弱,这对于一本探讨如此宏大主题的作品来说,是致命的缺陷。很多重大的论断,尤其是涉及历史影响和教义诠释的关键点,都缺乏明确的注释来源,让人无法追溯其论据的基础。这使得我对书中某些结论的可靠性产生了深深的疑虑,难道这些所谓的“理解”,仅仅是作者个人的臆测和整合吗?在信息爆炸的时代,一本严肃的作品,其价值很大程度上体现在其论证的严谨性和可验证性上。我希望看到的是,作者能够引用不同学派的经典研究,展现出对学界争论的了解,而不是仅仅采信那些最容易获取、最没有争议的二手资料。缺少了扎实的学术根基,这本书的“理解”就成了一个空泛的口号。它无法让人信服,更无法激发读者进行更深层次的批判性阅读。我更倾向于那些愿意展示其思考过程、坦诚面对知识局限性的作品,而不是这种看起来面面俱到,实则空洞无力的“百科全书式”的总结陈词。

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这本书的结构安排,可以说是混乱且缺乏逻辑主线的。它更像是一系列独立小文章的松散堆砌,章节之间的过渡生硬得让人措手不及。今天可能还在详细讨论某个宗教的创世神话,下一章就跳跃到了另一个文化圈的现代宗教改革运动,中间完全没有一个清晰的线索来引导读者建立起知识之间的联系。这种跳跃性阅读体验,使得知识的吸收效率极低。你必须时刻提醒自己,现在讨论的是A宗教还是B宗教,它们的语境有什么不同。一个好的“理解”之书,应该能够构建起一个分析框架,让读者明白,即便世界上的信仰千差万别,它们在应对死亡、意义、伦理这些终极问题时,是存在着某种可以比较和对照的结构性的相似或差异的。然而,这本书没有提供任何这样的“地图”。读完后,我的脑子里留下的是一堆孤立的知识点,它们没有被有效地编织在一起,更谈不上形成一个可以指导我进一步深入学习的认知网络。我感觉自己只是被扔进了一个巨大的资料库里,任由我自己在里面摸索,而这本书,并没有充当那个合格的向导。

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作为一本自称是“理解”的书,它在案例的选取和呈现上,展现出一种令人担忧的刻板印象倾向。许多关于非主流或少数族裔宗教的描述,都落入了符号化的窠臼,仿佛是为了完成“包容性”的任务而不得不提及,但提及的方式却充满了疏离感。举个例子,当描述某个源自非西方世界的古老信仰时,作者热衷于用“神秘”、“原始”、“异域风情”这类词汇来构建一种与“现代”相对立的图景,这种处理方式非但没有增进理解,反而固化了读者心中原有的偏见。我希望看到的是,作者如何努力去理解这些信仰体系的内在逻辑,它们如何回应人类共同的生存困境,而不是仅仅把它们当作一个需要被“科学”或“理性”解构的对象。阅读过程中,我常常感到,作者似乎并没有真正沉浸到这些信仰的实践和体验之中,而只是在文献层面进行整理和分类。这种隔岸观花的观察角度,使得书中的所有内容都缺乏一种内在的“气场”和说服力,让人感觉像是读了一本旅游指南里关于宗教习俗的介绍,而不是一本严肃的学术或思想著作。

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这本书的行文风格,用一个词来形容,就是“老气横秋”。它似乎总是在用一种高高在上的姿态,居高临下地向读者布道,而不是以一种平等的姿态进行知识的分享与探讨。我尤其受不了的是那种过于强调“普适性真理”的论调,仿佛作者掌握了某种超越一切的视角,能够轻易地给所有信仰贴上标签并做出价值判断。这种叙事方式极大地削弱了阅读的乐趣和代入感。每一次阅读,都像是在被动接收一份预先设定的讲义,缺乏了探索未知领域的兴奋感。更令人沮丧的是,书中很多历史事件的描述都显得过于简化和线性化,仿佛宗教的发展就是一条笔直向前的轨道,完全忽略了内部的派系斗争、文化张力以及社会环境的复杂影响。比如谈到某个宗教在某个时期的扩张,作者只是罗列了几个关键时间点和人物,却鲜有笔墨去描绘那些在历史洪流中挣扎、妥协或坚持的信徒群体的真实心境。这种“大历史”的叙事往往会牺牲掉个体经验的真实性和丰富性,让原本鲜活的宗教史,变成了一张干巴巴的年表。我更喜欢那些能够捕捉到信仰在特定历史语境下,如何与人性、权力、艺术交织在一起的叙述方式,而这本书显然没有提供这样的文学和思想体验。

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宗教的作用是巨大的,中国迟早成为全球最多基督教成员的国家。我暂时是无神论者,但不代表我会被政府的无神论洗脑。

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