具体描述
《林语堂·代表作:谈中西文化》主要内容：随着解放区的创立和发展，解放区文艺运动也蓬勃高涨。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话制定了革命文艺运动的路线和政策，深刻回答了“五四”以来革命文学发展过程中长期存在的一系列问题。贯彻毛泽东文艺路线的结果，使解放区文学艺术的各个方面都呈现出一片崭新的气象。与此同时，“国统区”的文学，虽然环境和条件均和解放区不同，但进步文艺界在鞭挞黑暗呼唤光明方面同样高潮迭起，奔涌着走向新中国，走向人民文艺的伟大会师。
每一个选家的心中，都有一部自己的“中国现代文学史”，见仁见智，可以阐释、讨论、争论，甚至势不两立。其实，或许正因为选家迭出、见解纷纭，才给读者一个判断、选择、最终形成自己独立见解的机会。因此我以为，绝不可自诩本丛书如何高超于别人之上。
作者简介
林语堂（1895—1976），原名和乐，后改为玉堂，语堂，出生于福建龙溪一个牧师家庭。1912年进上海圣约翰大学修语言学，1916年毕业后在北京清华大学任教。1919年秋携妻赴美国入哈佛大学比较文学研究所学习，一年后获文学硕士学位。1921年转赴德国入莱比锡大学学习，1923年夏获该大学语言学博士学位。回国后，同年秋受聘为北京大学英文系语言学教授。1924年11月以鲁迅为主将的《语丝》周刊创刊后，成为经常撰稿人之一。1925年后，林语堂又受聘北京师范大学和北京女子师范大学，并兼任女师大教务长。“三·一八”惨案发生后，从正义感出发，对军阀黑暗势力的血腥暴行表示愤慨，撰写如《悼刘和珍杨德群女士》等文章，理解、赞同鲁迅先生的立场。1926年赴厦门大学任文科主任兼研究院总秘书。1927年任国民政府外交部秘书。这一时期，其作品大多反映了他对封建军阀统治的不满和对学生运动的支持。1932年创办《论语》半月刊，正式提倡“幽默文学”。1934年办《人间世》，次年办《宇宙风》，这两份半月刊，提出“以自我为中心，以闲适为笔调”的“性灵”文学，并提倡半文半白的“语录体”。创作倾向、政治态度发生变化。1935年用英文撰写的文化著作《吾国与吾民》在美国出版并畅销后，应美国友人的邀请，于1936年携全家赴美，从而成为用英文写作在国外发表作品最多的中国作家。本着“对外国人讲中国文化”的宗旨，出版了介绍中国文化的《生活的艺术》一书，并编译出版了中国的古典著作，如《孔子的智慧》、《庄子》等。同时还进行了多部长篇小说的创作，其中，尤以《京华烟云》最为著名。这部以古都北京为背景，描述了姚、曾、牛三个富贵家庭风流云散的故事，从八国联军进逼京、津写起，直到日本侵略军占领沪、杭，通篇歌颂了资产阶级的人道主义精神，同时也反映出了作者的民族气节。此外，人物文学传记的创作以《苏东坡传》最为成功。1944年曾一度回国讲学。1952年在美国创办《天风》月刊。1954年赴新加坡任南洋大学校长。一年后返美。1966年夏，回到了与家乡福建仅一峡之隔的台湾省定居，重新开始了用中文写作的时期。1967年受聘香港中文大学研究教授，负责主编《当代汉英词典》。1975年被推举为第四十届国际笔会副会长，并被列入诺贝尔文学奖的候选人之一，但落选。1976年3月26日在香港逝世，葬于台北阳明山。他生命的最后十年间所写的文章，结集在《无所不谈》一集、二集中出版。林语堂是一个多产的著作家和翻译家。纵观一生，其劳动涉及翻译、创作、语言学、文学及其他学术等诸多领域。在向外国翻译介绍中国古书方面做了许多有益的工作。他的作品如他自己所说：“我创出一种风格。这种风格的秘诀就是把读者引为知己，向他说真心话，就犹如对老朋友畅所欲言毫不避讳什么一样。所有我写的书都有这个特点，自有其魔力。这种风格能使读者跟自己接近。”
目录信息
散文
论性急为中国人所恶
给玄同先生的信
读书救国谬论一束
萨天师语录
祝土匪
泛论赤化与丧家之狗
悼刘和珍杨德群女士
讨狗檄文
忆狗肉将军
谈言论自由
论政治病
中国的国民性
叩头的软体操价值
论语丝文体
读邓肯自传
论幽默
谈中西文化
论孔子的幽默
孟子说才志气欲
论孟子的文体
论东西文化的幽默
谈牛津
再谈萧伯纳
萧伯纳一席谈
读书的艺术
论读书
冬至之晨杀人记
中国有臭虫吗
女论语
一篇没有听众的演讲
论看电影流泪
冀园被偷记
说避暑之益
阿芳
我的戒烟
春日游杭记
记春园琐事
买鸟
秋天的况味
庆祝旧历元旦
论裸体运动
论趣
说乡情
论赤足之美
论买东西
记鸟语
来台后二十四快事
说纽约的饮食起居
瑞士风光
说斐尼斯
杂谈奥国
一团矛盾
大旅行的开始
《剪拂集》序
《大荒集》序
《吾国与吾民》自序
《吾国与吾民》收场语
《生活的艺术》自序
剧本
子见南子
文学传记
苏东坡传(节选)
林语堂主要著作书目
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的结构安排，简直是一场精妙的艺术展览，每一个章节的过渡都处理得天衣无缝，逻辑链条绵密而又自然流畅，丝毫没有生硬的拼接感。我常常在想，是如何做到在探讨宏大议题时，依然能保持如此清晰的脉络不散的？作者似乎有一种魔力，能将看似毫不相干的观点和历史片段，巧妙地串联起来，形成一个有机的整体。举例来说，他对某一历史时期社会风气的剖析，并非简单的史料堆砌，而是结合了个人的观察和对时代精神的捕捉，使得那些陈旧的知识焕发出新的生命力。行文之中，作者时常会穿插一些富有画面感的描述，让人仿佛亲眼目睹了当时的场景，这种沉浸式的阅读体验是极其难得的。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是需要细嚼慢咽，甚至时不时要停下来，在脑海中构建作者所描绘的知识体系，才能体会到那种层层递进的精妙布局和磅礴气势。
评分这本书的语言风格，简直是现代散文的典范，它兼具了古典的典雅和现代的锐利，节奏感极强，读起来让人有一种酣畅淋漓的快感。作者在遣词造句上表现出的那种老到的功力，使得每一个句子都充满了力量，没有一个多余的词藻，却能描绘出极其丰富的意蕴。我特别喜欢他使用比喻和类比的手法，那些比喻往往出人意料却又精准到位，一下子点亮了原本晦涩的概念，让人茅塞顿开。这种行文的张弛有度，忽而激昂如山洪，忽而舒缓如清泉，极大地丰富了阅读的层次感。对于一个文字爱好者来说，这本书本身就是一本绝佳的修辞学教材，它展示了如何用最洗练的文字，达成最深刻的表达效果，让人在思想被引导的同时，也享受到了纯粹的文字之美。
评分这部作品的独特之处在于，它似乎没有一个明确的中心论点需要你去刻意寻找，而更像是一场思想的漫游，引领读者去探索知识的边界和未知的领域。作者没有强行灌输任何固定的观念，而是提供了一系列观察世界的独特视角和分析问题的工具。它更像是一面棱镜，将我们习以为常的现象折射出五彩斑斓的侧面。我感觉自己不是在“阅读”一本书，而是在进行一场与作者跨越时空的对话，每一次翻页都伴随着新的发现和对既有认知的颠覆。这种开放式的引导，极大地激发了读者的主动思考能力，迫使我们不再满足于表面的理解，而是要深入挖掘其背后的逻辑和情感关联。对于渴望独立思考、不满足于既有答案的读者而言，这本书无疑是一份丰厚的精神馈赠。
评分这部书的文字功底实在令人惊叹，读起来就像是聆听一位睿智的老者在炉火旁娓娓道来，那种从容不迫的语调和对世事洞明的深刻见解，让人不自觉地沉浸其中。作者的笔触细腻得仿佛能触摸到历史的纹理，他对于传统士人精神的描摹，那种在乱世中保持的优雅与超脱，简直是现代人渴望而不可及的境界。尤其是一些关于生活哲学的论述，不是高高在上的说教，而是融入在日常琐碎中的智慧提炼，比如如何看待“闲暇”的价值，如何与自我和解。我尤其欣赏他处理复杂概念时那种游刃有余的笔法，他能用最朴素的语言，勾勒出最深远的意境，让人在会心一笑之余，又陷入沉思。那种对人性的洞察，不偏激、不批判，而是带着一种温厚的悲悯，读完后感觉心灵得到了洗涤，对眼前的世界也多了一层理解和包容。这种文学的韵味和思想的深度，绝对值得反复品读，每一次重读都会有新的感悟，仿佛书中的文字会随着读者的心境变化而展现出不同的光彩。
评分读罢全书，最大的感受是作者的“气度”。那是一种超越了狭隘民族主义和时代局限的宏大视野。他讨论问题时，从不急于下结论，而是先将事物放在一个更广阔的时空背景下去审视，这种冷静的分析能力令人折服。特别是他对于“人性共通之处”的探寻，展现了一种令人动容的普世情怀。在那些看似风花雪月的篇章里，隐藏着对人类共同困境的深刻反思，比如面对命运的无常，我们如何安放自己的灵魂。这种超越性的思考，使得这本书的价值经久不衰，无论社会如何变迁，人类的基本情感和追求是恒定的，而作者恰恰抓住了这些恒定的东西。它不像某些理论著作那样高冷晦涩，而是充满了人情味，让人感到亲切，仿佛作者就在身边，用最真诚的态度与你交流着生命中最本质的疑问。
评分读前面几篇，感觉有些时评放在当今似乎已有些过时，向后看便好很多了。大家风范。
评分需了解成文的时代背景，才能理解到位。。。。文章深奥，不易懂
评分民国的背景复杂 一 篇时评要了解好几个人才能看懂 不敢评价
评分文化选集，部分在散文集中看过。很幽默
评分读前面几篇，感觉有些时评放在当今似乎已有些过时，向后看便好很多了。大家风范。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有