唐武宗、唐宣宗是唐朝晚期的兩個皇帝，如果以宣過去世的大中十三年算起，距離唐朝滅亡恰好五十年時間。他們所處的時代，唐朝的統治危機在不斷醞釀和加深，昔日繁榮昌盛的大唐帝國已經無可挽迴地走嚮腐朽和沒落。
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比唐文宗那本好一些，至少沒那麼嚴重的翻譯痕跡，也算瞭有一些觀點，如會昌滅佛及唐武宗、李德裕的評價及其與道教的關係問題。但關於牛李黨爭的論述反而不如文宗那本，士庶地主之爭類的論調且不管，說李德裕反科舉就是搞笑瞭，尤其把宣宗對於科舉的喜歡和其排斥李德裕聯係在一起，更是牽強附會。另外對於今人研究參考不到位，特彆是歸義軍的研究問題。 @2018-12-13 22:02:57
评分比唐文宗那本好一些，至少沒那麼嚴重的翻譯痕跡，也算瞭有一些觀點，如會昌滅佛及唐武宗、李德裕的評價及其與道教的關係問題。但關於牛李黨爭的論述反而不如文宗那本，士庶地主之爭類的論調且不管，說李德裕反科舉就是搞笑瞭，尤其把宣宗對於科舉的喜歡和其排斥李德裕聯係在一起，更是牽強附會。另外對於今人研究參考不到位，特彆是歸義軍的研究問題。 @2018-12-13 22:02:57
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评分比唐文宗那本好一些，至少沒那麼嚴重的翻譯痕跡，也算瞭有一些觀點，如會昌滅佛及唐武宗、李德裕的評價及其與道教的關係問題。但關於牛李黨爭的論述反而不如文宗那本，士庶地主之爭類的論調且不管，說李德裕反科舉就是搞笑瞭，尤其把宣宗對於科舉的喜歡和其排斥李德裕聯係在一起，更是牽強附會。另外對於今人研究參考不到位，特彆是歸義軍的研究問題。
评分比唐文宗那本好一些，至少沒那麼嚴重的翻譯痕跡，也算瞭有一些觀點，如會昌滅佛及唐武宗、李德裕的評價及其與道教的關係問題。但關於牛李黨爭的論述反而不如文宗那本，士庶地主之爭類的論調且不管，說李德裕反科舉就是搞笑瞭，尤其把宣宗對於科舉的喜歡和其排斥李德裕聯係在一起，更是牽強附會。另外對於今人研究參考不到位，特彆是歸義軍的研究問題。
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