華夏邊緣 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
編輯推薦
如果你問一個美國齣生長大的「ABC」自己是什麼人，他大概迴答：「美國人」或「華裔美國人」。如果你問的是已經定居東南亞幾百年的華人，他會迴答「華人」或「中國人」。如果拿這個問題問一個颱灣的民眾，那麼他說不定以為你有什麼政治目的，於是拒絕迴答。
從這裏看來，本書質疑「什麼是中國人」，顯然有其事實的根據。過去學者曾經認為「華夏同齣一源」，大傢都是「炎黃子孫」；但是在考古學、人類學與歷史學的最新發現下，這種觀點已經大有問題。就說春鞦戰國時代，江南一帶的楚國人就被中原人士稱為「蠻夷」；而唐朝開國的李氏傢族，血統也大有疑問──他們都是後來「加入」華夏的族群。及至今日，許多大陸邊境的族群都還為瞭是將自己視為「華夏」的一分子，感到猶豫不決。
本書作者嘗試要迴答的，就是這些原來屬於「邊緣」地帶的族群，如何在資源分配與競爭的環境中，藉著「集體記憶」或「失憶」來成為「華夏」、或者是「非華夏」。因此他指齣，我們其實不該問「你是什麼人」，而應該問「你為什麼覺得自己是什麼人」。
本書最後一章分析瞭颱灣的現況。因為從「中原」的角度來看，颱灣也是「華夏的邊緣」。二次大戰結束之後，颱灣與「華夏」的距離在時空阻隔之下慢慢成形，並且各自形成自己的「集體意識」──也許其中最明顯的例子，就是近年來對於「二二八事件」的重視與強調；它反映瞭人民與國傢當局建構「颱灣集體記憶」的努力。相對之下，「七七事變」與「南京大屠殺」等等過去「中國人」共同的戰爭受難記憶，就逐漸被人們淡忘。（在年輕人心目中，「日本」代錶的是新的流行文化，而不是戰爭殺手。）你將發現，在「X」世代之間，凝聚彼此的憑藉已經不再是神州大陸的記憶。
於是我們看到，新的集體記憶正在凝聚、舊的集體記憶已逐漸消失。作為「華夏邊緣」的颱灣，我們的族群認同與族群的邊界，仍然在不斷的修改、不斷的重新塑造屬於自己的「邊緣」。(文/林風沂)
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本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助齣版。
當統獨問題紛擾未息，當民族意識在人群中甦醒，民族認同成為政治上、思想上的新議題，身為「中華民族」的我們，是否曾想過，何以我們稱為「中國人」？華夏民族之形成所由何來？
究竟什麼是中國人？這問題不僅睏擾許多研究中國的學者，也睏擾許多居於中國認同邊緣的人；本書即嘗試解答此一問題。作者認為，由線性的歷史溯源，以及對所謂典型中國人的研究，都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來瞭解中國人的本質。本書說明，在特定的資源競爭與分配環境中，華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷，華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚、擴張，以及華夏邊緣人群如何藉歷史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。
以中國人為例，作者藉著歷史、考古與人類學資料，探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係，社會歷史記憶與失憶的過程，典範與邊緣觀點爭論中的社會本質，以及歷史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題(為何我們要宣稱自己是中國人或颱灣人)，以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。
具體描述
讀後感
说一句很不客气的评语——本书洋洋洒洒一大本，却很像一个学术豆腐渣。我既不是考古学者，也不是人类学者，作为一个外行，说话应该给自己留个余地：是不是豆腐渣，这是个问题！ 本书的核心论点是：由于“民族溯源研究”在理论上的困境，我们可以用“民族史的边缘理论”来解释...
評分作者引用集体记忆这一概念来阐释族群认同，但是却通过考古学的证据来阐明自己的观点，而且过多的掺杂着生态决定论的影子，使得文化的影响模糊起来，感觉引导历史发展的是变幻莫测的生态变化，这似乎站不住脚。 至于作者用羌族这一民族作为例证，但是其他的民族不都是处在边...
評分【什么是中国人】 出生在中国、国籍在美国、爱尔兰血统的学者安德森将民族定义为“想象的政治共同体”。当“中国梦”甚嚣尘上，在一个拒绝公民文化的当下，什么才是所谓的“中国人”？用什么来构成14亿人的“想象共同体”？集体记忆与选择性失忆，历史人类学家王明珂试图用《华...
評分自小耳浸在“中国人、华夏、五十六个民族、中华民族”的概念中，视民族区别为理所当然，那王明柯《华夏边缘-历史记忆与族群认同》正可以用来打破这“常识”。 作者应用“民族史边缘研究理论”，以及他对于历史文献、考古遗存和当代口述资料的看法，去破解多数读者心中即有的以...
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用戶評價
讀過被刪掉的那部分，我纔明白這本書的精華所在，一下子意義就深刻瞭！
评分以論代史，所以雖有考證但算不上全麵詳實。此書最重要的價值是用現代族群理論的一種——主觀認同為基礎的族群理論來探討中國的民族史。寫遊牧民族的幾章後來擴充為《遊牧者的抉擇》，但提升有限。但他的《羌在漢藏之間》寫得很翔實而有說服力，推薦閱讀。
评分考古盲看前三分之一哭瞭，史盲看著中間三分之一哭瞭，看過羌在漢藏之間的人看到後三分之一哭瞭...王明珂的論調還是挺有啓發的，就是看多瞭覺得囉嗦，重復性太強
评分我們所知的曆史，必然經過觀察者主觀意願的加工。因此曆史的真實麵目不可能如實還原，所以真正有效的研究對象，不是曆史的遺跡，而是人們對這些曆史遺跡與文本的不同解讀。結閤前幾天讀完的《終結的感覺》，可以知道無論是個體迴憶，還是集體迴憶，迴憶本身的目的仍然是為當下利益服務，因此重構甚至虛構在所難免。理解重構是因何發生，對個體而言，可以更瞭解真實的自己，而對一個群體，則可以更清楚其內聚與遊離的原因何在。
评分跳脫齣敘事內容審視敘事行為，自有一份冷靜，不輕易被任何一種敘事俘虜。麯終奏雅，作者還是肯定大陸民族政策的，並認為分離或不可能，或不可欲。
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