飛鸞 在線電子書 圖書標籤: 民間信仰 宗教 海外中國研究 民間宗教 人類學 道教 扶乩 宗教學
發表於2024-12-25
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結論部分很精彩
評分扶乩這種活動及其團體,如果沒有田野,真的很難寫。前麵寫曆史源流的部分,更多也是展示多年積纍的零散文本。到後麵親身長期觀察的案例,結閤其文本,討論就活潑多瞭。
評分http://t.cn/zj7j1Iv
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評分閱於2006-2009
焦大衛 (David K. Jordan) 美國芝加哥大學人類學博士、聖地亞哥加州大學人類學係榮休教授。主要研究範圍包括文化與心理人類學、社會語言學、跨文化宗教研究,尤其是颱灣地區的中國民間宗教教派。
歐大年 (Daniel L. Overmyer) 加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究學係中國研究中心榮休教授。1996至1998年任香港中文大學宗教係講座教授,1997至1998年為該係係主任。主要研究範圍包括中國佛教、民間宗教、明清民間宗教經捲。
中國從元代起,民間就齣現各種教派;以扶乩為中心的拜鸞團體在十九世紀末,便已在颱灣齣現。過去,由於中國大陸的宗教政策,民間教派的發展受到壓製,難以進行研究。颱灣的民間教派,則繼承瞭傳統,地方上仍可看見歷史傳流下來的拜鸞儀式、經文及乩書,學者可以透過直接參與、觀察及紀錄,瞭解中國民間宗教的深層意義。
关于中国民间教派的三个人类学问题:1,个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同?2,民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统?3,宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调? 三个结论:1,拜鸾团体的成员行动更松散,更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
評分关于中国民间教派的三个人类学问题:1,个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同?2,民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统?3,宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调? 三个结论:1,拜鸾团体的成员行动更松散,更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
評分关于中国民间教派的三个人类学问题:1,个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同?2,民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统?3,宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调? 三个结论:1,拜鸾团体的成员行动更松散,更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
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評分关于中国民间教派的三个人类学问题:1,个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同?2,民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统?3,宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调? 三个结论:1,拜鸾团体的成员行动更松散,更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
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